材料   日本历史学家内藤湖南在《概括的唐宋时代观》一文中指出:唐代属于中世之终末,而宋代则为近世之发端。他认为,唐宋之际,贵族政治衰落,君主独裁政治兴起;实物经济终结,货币经济开始;学术文艺的性质亦有显著的变化,经学、文学、艺术都呈现出庶民性质。这就是他的“唐宋变革论”。

材料   关于人类历史发展的总趋势主要有以下三种观点：直线说认为历史的运动、变化、发展是不断前进上升的；循环说认为事物的发展只有量的变化，而没有质的飞跃，从一点出发，周而复始地回到原来的出发点；螺旋式上升说认为任何事物的发展都不是直线的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式前进，从简单到复杂、从低级到高级的发展，即由自身出发，又回到自身，并得到丰富和提高的辩证过程。

——摘编自白寿彝《史学概论》

材料：19世纪40年代以来中外历史事件简表。

材料   近代中国所闯入的外来者具有两重性：其一，它是入侵者，它对中国权益的不断侵犯和夺取，使中国失去了诸多主权，失去了独立与平等地位；其二，它是较农业文明更为先进的工业文明的传入者。历史上，处于较高发展阶段的中原文明曾经多次同化了征服者。而此次，面对着更高发展阶段的文明，中国社会丧朱了数千年来未曾丧失的文化优越感，面临着如何向入侵者学习的问题。

——摘编自王建朗、黄克武著《两岸新编中国近代史：民国卷》

材料   今天大多数的历史学家都相信，大约在11世纪发生了一场“唐宋变革”：中国历史从中世纪的黄昏转入近代的拂晓时刻。……从18世纪起，处于近代化进程中的西欧开始出现了一种傲慢的论调：一些对中国了解非常有限的哲学家根据他们的想象，对中国文明作出了“停滞”的定性。事实上中西的历史都不可能停滞，西欧历史以他们的轨迹演进，中国历史也以自己的轨迹演进，经过漫长的文明冲积，“造极于赵宋之世”，产生了近代化的大突破。——我们这样的描述，也挑战了费正清先生提出的“冲击-回应”理论。

——整理自吴钩《宋：现代的拂晓时辰》

材料   近代化就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济、思想文化等方面的变化。如图是中西近代化历程的示意图。

材料   英国批评家斯图尔特·霍尔曾经在四个层面上对“现代性”的内涵进行了界定：政治层面——世俗政体与现代民族国家的确立；经济层面——市场经济以及私有制基础上的资本积累；社会层面——劳动与性别分工体系的形成；文化层面——宗教的衰落以及世俗物质文化的兴起，尤其是个人主义与工具理性的文化取向。

——摘编自（英）布洛克《西方人文主义传统》