材料一 我国古代书院萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，是集教育、学术和藏书为一体的文化教育机构。书院的教学以儒家经典为主要教材，包括四书五经和理学大师的著作、讲义、注疏，注重道德教育。教学以学生的自我钻研为主，强调怀疑精神和问题意识，教师主要进行引导点拨、提示启发。另一种交流的主要方式是学术讲会，学院允许不同学派学者莅临书院讲学，重视学术交流，开展学术争辩。书院主持人既负责书院管理，又要担负主要教学工作。书院经费主要来自院田，院田或由私人捐赠，或由官方拨充，书院不向学员收费，还要供应伙食、提供住宿，这极大地制约了书院的发展。
——摘编自李华《中国古代书院与西方中世纪大学之异同》
材料二 法国的巴黎大学和意大利的博洛尼亚大学形成于12世纪，巴黎大学的学生最初是商业领域的学徒，学生必须交学费，其管理模式是教师型大学。博洛尼亚大学则是学生型大学。它们都是具有合法身份的自治团体，教师自由地教授学问、传播知识，学生自由地发表自己的观点，甚至可以与教师争论。学校鼓励学生个性发展，遵从通才教育宗旨，基本都设有四个学科：文艺、医学、法律和神学。文艺学科属于普通科，学习“七艺”（文法学、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文学、音乐）。中世纪大学被公认为中世纪最有价值的三个遗产之一，其学科的设置和学术辩论氛围为文艺复兴的出现奠定了基础。
——摘编自戴军《欧洲中世纪大学的文化传统及其现代借鉴意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代书院“鼎盛于宋元”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，比较中国古代书院与欧洲中世纪大学的异同。
材料一 儒家认为人的管理能力、教育能力首先是在家庭中培养起来的。一个人只有通过提高自身素质，才能齐家（包括教育子女）；只有通过齐家，才能提高教育和管理的能力，进而妥善处理与社会其他人员的关系，具备治国能力。治家教子是治国平天下的前提条件。儒家还认为人的道德素质首先是在家庭中形成的，只有在家庭中受到正确的教育，养成良好的素质，才能成为社会的好成员。正如孔子所说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
——摘编自马镛《中国家庭教育史》
材料二 2021年10月23日，全国人大常委会通过的《中华人民共和国家庭教育促进法》。该法既充分尊重父母或者其他监护人的自主性，也有效发挥政府、学校和社会的促进作用，在动员全社会关心支持家庭教育方面具有重要作用，有助于形成各方面合力，对于促进学校教育和家庭教育相互配合、实现家校社协同育人的良好教育生态，具有格外重要的价值。
——摘编自边玉芳《传统“家事”上升为新时代的重要“国事”》
(1)结合材料一和所学知识，分析中国古代重家教的历史背景，并概括儒家关于家庭教育的主要观点。
(2)结合材料一、二和所学知识，简述“家事”上升为新时代“国事”的重大意义。
材料一
| 1862年 | 京师同文馆的建立标志着我国近代高等教育萌芽 |
| 1898年 | 京师大学堂的建立标志着我国近代大学教育的正式诞生 |
| 1904年 | 《奏定学堂章程》（又称癸某学制）颁布。该章程是中国近代第一个以教育法令公布并在全国实行的学制，它根据初等教育、中等教育、高等教育等几个阶段进行划分，对学校教育课程设置、教育行政及学校管理等做了明确规定，正式确立了我国近代性质的高等教育制度 |
| 中华民国时期 | 在已有大学的基础上进行改良并发展完善，建立了一些与近代社会和经济发展相适应的综合性大学。其间，蔡元培以“思想自由原则”“兼容并包主义”对北京大学的改革最引人注目，在短短的五六年时间里使自由研究学术成为一种风尚，学校面貌提然一新 |
——摘编自张传火遂、朱璋龙《中国高等教育发展史上四次重大变革及其启示》
材料二 19世纪初到一战前，西方社会在政治、经济、科学技术、文化、教育等领域发生的重大变革对近代高等教育产生了深刻的影响，在时代的要求下，近代大学从单一走向多元，其表现在大学的职能、课程、学生身份和管理制度等方面。近代大学的建立和发展过程是与民族国家兴起相联系的过程；是世俗化的过程；是相互模仿、借鉴和创新的过程。
——摘编自牛长松《西方近代大学的建立与发展：从单一走向多元》
(1)结合材料一和所学知识，简析晚清民国初期中国高等教育得以发展的原因。
(2)结合材料二和所学知识，概括19世纪初到一战前西方高等教育发展的特点并说明其形成的原因。
