1 . 殷商时代，能支配自然变化和人类祸福的超自然能力被称为“帝”，因此占卜、祭祀和巫术活动盛行。周代以来，对天的认识开始强调道德意识，“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从“神本”文化逐渐转为“人本”文化。这一变化反映出

A．宗教观念趋于淡化

B．民本思想得到推广

C．理性意识有所增强

D．神权与王权的结合

2 . 西周前期，“王臣”主要为周王所有，平时在国都附近活动。西周晚期，“王臣”变得前所未有的扩大，整个周王朝除周王以外的人都应当属于“王臣”的范畴。王臣内涵的扩大表明

A．中央对地方的控制力增强	B．天下共主理念日益凸显
C．贵族世袭特权地位受冲击	D．周天子的权力得到强化

5 . 西周实行分封制，要求受封诸侯在治理诸侯国过程中，“启以商政，疆以周索”，实行“德明慎行”的方针，广求“商代哲王”的保民方法。这旨在

A．巩固政府的领导地位	B．加强对诸侯国的政治监督
C．确保王朝的长治久安	D．解决诸侯国治理中的困难

6 . 先秦时期，玉器被人们当作天人沟通的工具。在当时一些大型墓中随葬玉器不计其数，而小型墓中玉器几乎没有出现。学者张光直对此有过论断：“只有控制着沟通手段的人，才握有统治的知识，即权力。”材料表明先秦时期

A．血缘成为王位传承依据	B．君主已实现了权力的高度集中
C．权力传承凭借玉器沟通	D．具有神权与政权相结合的特点

7 . 《淮南子》载：“禹之时，以五音听治。悬钟鼓磬铎，置昭，以待四方之士，为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇？”这主要表明，禹

A．制定了完备的礼乐制度	B．注意倾听民众的声音
C．利用宗法思想进行统治	D．建立了森严的等级制度

8 . 西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到：贵族们受到王的赏赐，然后为亡祖亡父做器祭祀，赞扬先祖的品德；最重要的是祈求先祖降福，“子子孙孙永宝用享”。由此可知，这一时期

A．王位世袭制开始确立	B．品德决定贵族地位高低
C．祖先崇拜功利性凸显	D．中央集权得到高度巩固

9 . 甲骨文的破译显示商代统治者凡是都要通过占卜予以决定。这说明我国古代早期政治制度的一大特点是

A．以血缘关系为纽带	B．神权与王权的密切结合
C．权力高度集中于商王之手	D．体现原始民主色彩

10 . 夏商君主依据当时的“天命说”，宣称自己得天命。而周人认为天命需要德行来相配，天对于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖们长期得到天的信任，因而能配命于天。这反映出

A．早期政治中神权与王权逐步分离

B．传统学说维持政权合法性的功能强化

C．周朝继承了商代的中央政治体制

D．宗法制确保了周朝王权继承的稳定性