1 . 商代时，相伊尹以商王太甲暴虐将其流放；西周初年，周公因成王年幼执掌政权多年；西周晚期，厉王行专利之法激发国人暴动，其后“共和行政”。这共同反映出商周时

A．权力与血缘相联系

B．王权专制受到制约

C．仁政思想深入人心

D．贵族政治色彩浓厚

2 . 占卜是商代统治者通过贞人（专职占卜的人）借上天以神化王权的一种手段。从已发现的卜辞来看，商代前期占卜的范围非常广泛，多为贞人解释和发布；但后期的范围却大为缩小，多为商王行止的记录。这反映出

A．商代后期政局更加稳定	B．商王的权力在不断增强
C．宗教祭祀活动逐渐减少	D．神权与王权正走向分离

3 . 陕西出土的青铜器铭文记载了周成王对宗族小子的诰命，其中有“余其宅兹中国，自之义（治理）民”。周人认为，商灭夏、周灭商，都不过是“惟恭行天之罚”。周之所以受命，是文王、武王能行敬天、明德、安民。这反映了西周统治者具有（   ）

A．祭祀占卜的执政思想	B．华夏认同的民族理念
C．维系宗法的礼制观念	D．敬天保民的治国理念

6 . 商代青铜器上以动物和神怪为主体的饕餮纹双目突出，呈现出威严和狰狞的神态。到了西周，青铜器上的饕餮纹除兽目用作普遍的装饰外，口、眉、爪子逐渐消失。这一变化反映了西周时期

A．祖先崇拜观念得以强化	B．青铜器的功能发生转化
C．青铜铸造技术更加成熟	D．神权政治影响有所减弱

8 . 《周礼.秋官》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。西周时期，每当国家遇到重大问题，小司寇常向万民咨询。这种制度体现了

A．民众对日常政务的广泛参与	B．宗法制下贵族对权力的垄断
C．分封制下对边疆统治的加强	D．氏族部落民主制的残余影响

9 . 在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了

A．宗教祭祀仪式简化

B．宗法嫡庶关系确立

C．人的主体意识增强

D．天人合一理论成型

10 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明商周时期

A．原始民主遗存制约君主权力	B．政体中具有一定的民主色彩
C．社会舆论决定着君主的决策	D．人民群众是国家权力的主体