1 . 西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到：贵族们受到王的赏赐，然后为亡祖亡父做器祭祀，赞扬先祖的品德；最重要的是祈求先祖降福，“子子孙孙永宝用享”。由此可知，这一时期

A．王位世袭制开始确立	B．品德决定贵族地位高低
C．祖先崇拜功利性凸显	D．中央集权得到高度巩固

2 . 西周立国后，将殷商遗民分别封赐给卫国和鲁国，并告诫他们对待殷遗民要“启以商政，疆以周索”；将夏遗民“怀姓九宗”封赐给晋国叔虞时，也告诫他对待与戎族杂处的夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。西周这种做法旨在（ ）

A．保留前代制度风俗	B．加强各族之间文化交流
C．确立分封制的原则	D．缓和矛盾维护统治秩序

3 . 周代史官名目甚多，他们作为周王的近臣，主要负责草拟和宣布册命，传达周王命令，整理和保存典籍，参与各处礼仪和祭祀等。这说明周代

A．思想文化繁荣	B．王权有所强化
C．集权政治确立	D．史学发展迅速

4 . 殷商甲骨卜辞内容大多和以商王为核心的贵族决疑于卜筮有关；到了春秋时期，卜筮的原则发生改变。据郑玄《礼记注》载：“（卜筮者）当正己之心，以问吉凶于蓍龟。不得于正，凶则卜筮其权也。”这一变化反映了

A．周人将道德因素加入卜筮中	B．人的道德决定了卜筮的结果
C．周代延续商代对鬼神的敬畏	D．周人利用卜筮维护社会秩序

5 . 据如表可以推知

	文献内容
《战国策》	且古者，四海之内，分为万国.及汤之时，诸侯三千。
西周青铜器《墙盘》	曰古文王.有上下，逾受万邦。
《汉书》	周爵五等，而土三等，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。不满为附庸，盖千八百国。

A．周文王时分封制已经成熟	B．商周时期呈现邦国林立的状态
C．中央加强了对地方的控制	D．周代爵位对应的封地固定不变

6 . 殷人尊神，最重要的活动就是祭祀，“国之大事，在祀与戎……神之大节也”。而周人提出“天命靡常、惟德是辅”、“人无于水监（照镜子），当于民监”。商周认识的变化说明

A．国家治理借助神权与战争	B．逐渐形成敬天保民的思想
C．开始出现早期民主思想	D．对天命神意的批判否定

7 . 古代中国上至皇帝下至地方官吏都撰写祈雨文。其内容主要是向诸水神诉说旱情的严重，向神灵祈求怜悯天下苍生及时降雨。宋祁的《北岳祈雨文》提到“臣日自省，不知所就，惟身多罪，蔽暗懦愚，非帝所赦，不敢逃诛，斯民何辜。”由此可知祈雨文

A．是浪漫主义文学的代表	B．体现了悲悯的人文精神
C．是重农抑商政策的反映	D．缓解了尖锐的社会矛盾

8 . 《诗经・大雅》称“殷鉴不远，在夏后之世”。《尚书・召诺》称“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，统治者也有意识地整编前代文献。“殷鉴”观念

A．推动了重史传统的形成	B．旨在强化对思想的控制
C．有利于贵族政治的延续	D．是对商文化传统的沿袭

9 . 何尊是周朝代表性酒铜器祭祀用品，尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中写有的“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周之事。这反映了西周当时

A．青铜铸造水平领先世界	B．已经迈入早期国家阶段
C．集权的政治制度大体形成	D．王权与神权统治相结合

10 . 西周前期，“王臣”主要为周王所有，平时在国都附近活动。西周晚期，“王臣”变得前所未有的扩大，整个周王朝除周王以外的人都应当属于“王臣”的范畴。王臣内涵的扩大表明

A．中央对地方的控制力增强	B．天下共主理念日益凸显
C．贵族世袭特权地位受冲击	D．周天子的权力得到强化