1 . 有学者指出：“周人的政治权利造就了一个文化共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。周人的世界，从此便是一个‘天下’，而不是一个‘大邑’。中国不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界延续和发展的长篇史诗。"该学者意在说明（     ）

A．周制仍保有原始民主的遗存	B．西周时期已呈现出政治文化认同
C．天命神权对周代政治的影响	D．西周时期华夏民族已经基本定型

3 . 《左传·昭公二十年》记载：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以成其否”。商周时期盛行庶人议政制，商王盘庚迁殷时“命人悉至于庭”。以上两则材料反映出（       ）

A．原始民主影响国家治理	B．中央专制集权日趋完善
C．庶人社会地位显著提高	D．体现了家国一体的理念

4 . 西周推行君主与众卿共同商议大事的朝议制，大政交付朝廷会议讨论决定，并扩及邀请“国人”（居于都邑的自由民）议政。《尚书·洪范》中记载，（周）王若“有大疑”，除问于卜筮外，还须询及卿、士、庶人的意见。这反映出西周时期（     ）

A．君主权力软弱无力	B．朝政决策具有民主色彩
C．平民政治开始形成	D．已经建立分权制衡机制

5 . 《诗经·商颂·玄鸟》中说“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文则主要是指商朝王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。这可用于佐证商朝时期（     ）

A．王权与神权结合的特征	B．中央对地方控制的加强
C．各地经济联系日益密切	D．强化了大宗的特权地位

10 . 在《尚书》《诗经》及金文中，贵族有时称周国为我国、我邦、邦家，也常自称是“克奔走于王家”，其中“子”“小子”“宗子”等称谓，指由家族长演化来的政府官员，而庶士、有正、庶伯、君子亦指在朝中担任公职的周宗子。这说明西周时期（     ）

A．政治统治深受血缘关系影响	B．政府行政管理逐渐垂直化
C．诸侯对王室的隶属关系增强	D．“家国一体”观念开始出现