A.主要从事后勤保障 | B.专门用于配合禁军作战 |
C.替代了农夫的力役 | D.减轻了国家的财政负担 |
历史人物 | 政令或观点 |
唐宪宗 | 百姓商旅诸色人中,有被分外无名赋敛者,并当勒停 |
唐懿宗 | 但令诸道一任商人兴贩,不得禁止往来。廉州珠池,与人共利。近闻本道禁断,遂绝通商,宜令本州任百姓采取,不得止约 |
牛希济 (晚唐五代文人) | 农人之家,恒苦时弊,工之属也,亦受其役而不受其直,唯贾之利独便于时……所以今之世,士亦为商,农亦为商,商人之利兼四人矣 |
A.唐朝中后期统治者重视以史为鉴 | B.商业的价值得到社会普遍认可 |
C.牛希济的观点更能体现历史真实 | D.唐代商业政策宽松有史料依据 |
A.表明血缘关系依据男性确定 | B.伴随着王权的出现而产生 |
C.源于人们对自然天象的探究 | D.带有母系氏族公社的特征 |
A.具有军政合一的特点 | B.落实了“改土归流”的政策 |
C.开创了全新治理模式 | D.体现君主专制的不断强化 |
材料 伏尔泰在《路易十四时代》中赞扬中国君主的道德,他在转述雍正皇帝关于各地处理重罪案件,必须呈送皇帝御览,否则不得对人犯处以极刑的谕令时,发表了如下议论:“颁布这一敕令的理由有二。其一为:不得视人命如草芥。 其二为:君王对百姓须爱民如子。”伏尔泰对处于中国统治阶层的儒学文人也充满敬仰之情,“跟他们一道在北京生活,浸润在他们的文雅风尚和温和法律的气氛中,却比在果阿宗教裁判所陷身囹圄,最后穿着涂满硫磺、画着魔鬼的罪衣出狱,丧命在火刑架上,更妙得多”。对中国文明的高度赞美和对中国开明君主社会的向往使伏尔泰将中国奉为理性社会的圭臬。他系统地阐述中国的历史、法律、宗教、道德、科学、哲学和风俗等问题,竭力推广孔子及其创立的儒家学说。他指出“由于它(中国)是世界上最古老的民族,它在伦理道德和治国理政方面,堪称首屈一指”,以侧击路易十四崇尚的专制和不明白什么是宽大、容忍的缺点。孟德斯鸠认真研究朱子学中的世界观、宇宙生成论及政治理论。在中国理学家所推崇的理性观中,孟德斯鸠看到的不是传教士所抨击的无神论,而是宋儒的法治的政治主张。他“从朱熹的‘法者,天下之理’和‘礼法,应与时宜之’思想中得到启示”,在传世之作《论法的精神》的第一章,就开篇明义提出一个重要观点:“人也有自己的法。”……孟德斯鸠也从中国文化中获得创建其“三权分立”政治理论的思想灵感。他指出正因为没有“法”的精神,中国“在开国初的那三四个君主以后,继任的君主就成为腐化、奢侈、怠惰、淫逸的俘虏”;“人们曾经想让法律与专制主义并行,可是任何事情一旦与专制主义联系起来,就丧失了自身的力量。”
——摘编自郭丽娜、康波:《18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素》
(1)根据材料与所学知识,指出中国明清时期的政治、经济、思想方面各有何发展变化,并对此进行简要评价。(2)根据材料分别概括伏尔泰与孟德斯鸠对中国文化的认识和借鉴。并概括启蒙思想家借鉴中国文化的目的。
材料 北宋经济发达并拥有先进的印刷技术,朝廷大力扶持书院,佛道二教为书院的选址以及讲说形式提供了经验,这些有利条件促使书院在宋代进入“黄金期”。宋代书院为学生营造了一个幽美的学习环境。四大书院教育成绩突出,为宋代社会培养了众多人才,也为官学科举教育的弊端起到修正作用。除书院外,宋代在多个领域被人们视为“黄金期”,如哲理性诗词创作的黄金期、民间制瓷业发展的黄金期等,不同的视角反映了人们探究宋代历史的不同侧面。
——摘编自刘明明《宋代四大书院教育研究》
依据材料并结合所学知识,请你再提出宋代社会的任意一个“黄金期”,并运用所学知识予以论述。(要求:提出的“黄金期”不得与材料中的三个“黄金期”重复,史论结合,史实准确,逻辑清晰)A.都是地方制度,加强了中央集权 | B.都以血缘为纽带,实现了权力集中 |
C.都顺应了历史潮流,维护了奴隶制度 | D.前者是贵族政治,后者是官僚政治 |
A.江淮田一善熟,则旁资数道。故天下大计,仰于江南 |
B.江南地广野丰,民勤本业,一岁或稔,则数郡忘饥 |
C.楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨……无积聚而多贫 |
D.湖广熟,天下足 |
A.“重农抑商”政策是自然经济占主导地位时的必然选择 |
B.“重农抑商”政策始终是中国古代帝王的明智选择 |
C.“重农抑商”政策实现了古代经济政策效用的最大化 |
D.“重农抑商”贯穿于中国古代史 |
A.旨在促进区域经济均衡发展 | B.有利于贵族等级制的重构 |
C.消除了地方割据势力的基础 | D.为推行郡县制创造了条件 |