1 . 现存于安徽省博物院的鄂君启金节，是战国时期楚怀王发给一个叫鄂君启的人用于运输货物的铜制免税证件。铭文中详细规定了鄂君启水路、陆路交通运输的路线、车船大小与数量、运载额、运输货物的种类、禁运货物和纳税及免税等情况。鄂君启金节的出土证明了战国时期楚国（       )

A．水陆交通网络发达

B．民间商业贸易繁荣

C．国君严格管控经济

D．强化工商食官政策

3 . 甲骨文中所记录的两类酒——“酒”和“醴”，前者是用发霉的谷物进行发酵的酒；后者则是用发芽的谷物酿造而成，酒精度相对较低。这两种酿造工艺在仰韶村遗址的尖底瓶残留物中均有发现。这一记录可用来说明（     ）

A．仰韶文化是黄河流域文化主根脉	B．仰韶人酿酒具有悠久历史
C．黄河流域原始农业和手工业发展	D．考古能完整还原历史真相

6 . 儒学关心“治世”，道教倡导“修身”，佛教主张“修心”，正是因为儒学缺少对“心性”的探讨，使得魏晋以来儒学出现危机。这表明（       )

A．“存天理、灭人欲”束缚了人性

B．寺院经济发展推动佛道思想盛行

C．儒学无法解决变局下的精神危机

D．儒学内敛保守特征排斥外来文化

8 . 唐代的三省六部制可以说是传统集权社会行政管理体制的骨架。但是唐朝宰相，名号众多，除了中书令、尚书令等三省长官之外，还设有尚书仆射、参议得失及参知政事等。这些官职的设置（     ）

A．体现出中枢机构的异化	B．提高了政府行政效率
C．凸显皇权与相权的决裂	D．目的是加强中央集权

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，随着社会生产实践能力的积累，人们从西周井田制束缚中摆脱出来，在更广阔的社会领域释放出更多的创造力，从而使得一部分人从西周分封等级制度中解放出来，释放出更多的积极性，从而引发了春秋战国时期人和自然、人和社会、人的整体关系的社会形态转变。

——摘编自周至杰《社会转型与春秋战国人学思潮研究》

材料二   春秋战国时期是“失序”的时期，也是中华民族的启蒙时代，在重构社会秩序的同时，也形成了百家争鸣的盛况，孔孟以修身为本；老庄崇尚自然；……各学派在人性善恶、德治法治、有为无为的议题上交锋碰撞，既彼此辩驳，又众说融汇，异彩纷呈的文化遗产深刻影响着历代中国人的思想与生活，在中国思想史上也写下了灿烂辉煌的篇章。

——摘编自杨明柱《诸子百家：辉煌的篇章》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期社会形态转变的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明儒道墨法四大学派在“重构社会秩序”上的思想主张。

10 . 汉中和巴蜀文化一脉相承，汉中从秦汉到宋末的大部分时间，基本都是被以巴蜀为中心的行政区域所统辖，而元朝在征服所有汉人地区后，便将四川的门户汉中糅合进陕西行省。此举目的是(       )

A．增强中华民族文化认同感

B．削除地方割据的潜在威胁

C．以山川形便巩固中央统治

D．发挥地方资源的互补优势