1 . 阅读材料，回答问题。

材料一

春秋战国时期，铁制生产工具的广泛运用和农业生产技术的进步，进一步推动了社会发展。舂秋时期，“礼乐征伐自天子出”的一统政治格局由“礼乐征伐自诸侯出”的政治格局所代替，新贵族不满足于经济力量的增加，谋求更多的政治权力。私学的兴起以及文化典籍流落民间，学在官府的局面被打破，士作为一种新阶层的出现加速了这一进程。新兴地主阶级利用诸子之学为其政治目标服务，谋求特定利益。这一时期，中原华夏民族与四周夷、戎、狄、蛮不断争战，相互融合，形成了一种和而不同的文化趋同，这就为文化的多样性奠定了基础。

——摘编自胡林涵《浅谈春秋战国时期文化繁荣的机制》

材料二

汉武帝派张骞出使西城，可以说这是中国历史上第一次进行对外开放。随着国门的打开，丝绸之路的发展，中国的文化、物产、科技、工艺等沿着这条大道不断地传到了中亚、西亚乃至更远的欧洲。正如史籍所载：“伊吾之右，波斯以东，商旅相继，职贡不绝”。到了唐代，更进入到“丝绸之路的黄金时代”。在长安，有来自世界各地的商人。通过海陆两途，中国的丝绸、瓷器、金银器、火药等物品及造纸、炼铜等技术，都相继传播到东亚、中亚、西亚及欧洲。其中“遣唐使”是将中国唐朝文化向外传播中的一支独特的队伍，他们除了完成官方的外交使命外，随团成员还有许多留学生、学问僧以及医生、工匠等，他们都带着任务来学习盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度为样板，进行一系列的改革，出现了“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的新气象。

——摘编自武斌《汉唐：中华文化的魔力圈》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期中华文化繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉唐时期中华文化的特点及对世界的影响。

2 . 在汉式官僚制度的框架之下，辽朝出于统治契丹等非汉族群的需要，又保留了许多传统的部族官，如南北府宰相、南北院大王、夷离毕等，并在此基础上整合出一套北面官系统。这说明辽朝（       ）

A．重视南北权力的制衡	B．利用南北面官制消弭民族矛盾
C．实行民族分化的政策	D．制度建设具有务实性和灵活性

3 . 1069年，王安石出任参知政事以后，开始推行新法。御史中丞吕诲上疏弹劾王安石“外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，阴贼害物”。并捏造了十大罪状，对王安石进行人身攻击。这主要是因为（       ）

A．庆历新政引起了社会骚动	B．变法触及了官僚集团的利益
C．募役法加重了人民的负担	D．变法没有得到统治者的支持

4 . 中唐诗人元稹《法曲篇》云：“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”。白居易《时世妆》云：“元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风”。唐传奇《东城老父传》云：“今北胡与京师杂处，娶妻生子，长安中少年，有胡心矣”。这些主要体现出唐代（       ）

A．城市经济发展繁荣	B．多民族交融的趋势
C．胡汉矛盾得以解决	D．社会秩序和谐稳定

5 . 中统初年（公元1260年），元世祖忽必烈为沟通中都至通州的运道，修复了金代的漕渠。至元十六年（公元1279年）大规模治理了坝河，修建了阜通七坝，设坝夫、船户，实行“倒载制”。至元三十年（公元1293年）在水利专家郭守敬设计和组织下，修建了通惠河。这反映出（       ）

A．北方成为当时的经济重心	B．漕运影响南北经济的发展
C．元朝统治者对漕运的重视	D．元朝的政治中心逐渐南移

6 . 《金史·兵志》记载，金国常备军不多，每到战时，“民家丁男，若皆强壮，或尽取无遗。”金世宗在平定契丹起义，结束对南宋战争后，裁军归农。金朝裁军归农（       ）

A．利于生产的恢复和发展	B．促进了民族交融
C．表明南北对峙局面结束	D．解决了边患问题

7 . 战国时期，魏文侯师事卜子夏，子夏居西河，教弟子三百人；齐威王创建稷下学宫，“学士”数百人：秦以重金招纳客卿。当时诸侯国对士的态度是“合则留，不合则去”，待遇优厚。当时诸侯国的这些做法（       ）

A．打破了“学在官府”的局面	B．表明古代教育实现了公平公正
C．促进了“百家争鸣”的发展	D．为秦朝的统一奠定了坚实基础

8 . 下表是《礼记》与魏晋时期天师道《老君说一百八十戒》部分内容的比较。由此可知，魏晋时期（     ）

《礼记》	《《老君说一百八十戒》》
断一树，杀一兽，不以其时，非孝也	第95戒：不得冬天发掘地中蛰藏虫物。
男女不杂坐、不同桃枷、不同巾带、不亲授叔嫂不通问	第164戒：凡男女不得共坐食饮、交手授受。
入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳	第157-159戒：若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负；若入它处，必先问其国所禁忌；凡入人家，必先问人家尊亲名讳。

A．儒学走向了世俗化转型之路	B．儒学的社会正统地位受到冲击
C．儒道思想出现了一定的融合	D．儒道殊途同归并无本质上分歧

9 . 东汉时期，司空第五伦提出，“贵戚可以封侯以富之，不当以职事以任之”。李固主张“设常禁”，令“中臣子弟不得为吏、察孝廉”。他们的这些主张意在（     ）

A．限制外戚宦官的权力	B．提高官员队伍的素质
C．缓解社会的阶级矛盾	D．加强豪强地主的势力

10 . 【古代主流思想的发展与影响】

材料一   樊迟问仁，子曰：“爱人。”“爱人”就是关心、尊重、忠诚他人，这既适用于私人性的家庭生活，更适用于公共性的社会生活，所谓“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”。具体来说，在私人性家庭生活里，“仁”表现为孝、悌、亲等具体德目，在公共生活里，“仁”表现为恭、敬、忠、友、宽、惠、信等具体德目。在孔子看来，理想的公共生活就是“仁”的原则得到公开而广泛的遵守，为了“仁”原则得到遵循和落实，可以牺牲生命，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。

——摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》

材料二   从春秋董氏学的整体来看，董仲舒的确是吸收了大量的墨家、道家甚至法家的观念，尤其是在对于天和宇宙秩序的讨论中，大量吸收了阴阳家的思想。徐复观认为董仲舒吸收阴阳五行的系统，主要目的是要给现实的政治权力寻找一个制约性的因素，因此宗教性的成分反而比较弱。

——摘编自干春松《董仲舒与儒家思想的转折——徐复观对董仲舒公羊学的探究》

材料三   南宋初，朝廷“割土求和”，苟且偏安，朱熹疾呼“存天理，灭人欲”，反映了民众对重整伦理、政治清明、抗侵雪耻和振兴旧邦的企盼。此处的“天理”即“五常”，“灭”的意思是遏制或克制；“人欲”则喻指贪婪，朱熹的释义是：“饮食者，天理也。要求美味，人欲也。”人欲是“惟为求美味”，“把饮食一事安顿得不恰好”，追求得过分“便成了恶”。朱熹呼吁“存理灭欲”，主要目的在于遏制权贵搜刮民脂民膏和过度奢靡。

——摘编自朱清《朱子理学的几个重要看点》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子“仁”思想的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒儒学的特点，简要分析董仲舒儒学的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说说你对朱熹“存天理，灭人欲”的认识。