材料一 汉武帝时,广开献书之路。河间献王好儒学,从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书,经考辩将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古,实事求是”。唐代颜师古作注解释为:“务得事实,每求真是也。”与之形成对比的是,淮南王亦好书,但“所招致率多浮辩”,故颜师古说他“言无实用耳”。
——摘编自《汉书》等
材料二 清代学者阮元批评宋明理学家“自通于虚而争是非于不可究诘之境”,而清儒“束身修行,好古敏求,不立门户,不涉二氏(即佛、道),似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道,“实者,实事也。圣贤讲学,不在空言,实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄,颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神,是指“善怀疑,善寻间,不肯妄徇古人之成说与一己之臆见,而必力求真是真非之所存”等。
——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等
材料三 坚持实事求是,就要不断推进实践基础上的理论创新。马克思主义基本原理是普遍真理,具有永恒的思想价值,但马克思主义经典作家并没有穷尽真理,而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。
——2013年12月26日习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话
(1)结合材料一和所学知识,概括汉武帝“广开献书之路”的背景,并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。
(2)结合材料一、二和所学知识,概括阮元批评宋明理学家的原因,并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。
(3)结合材料三和所学的知识,概述中国共产党成立后,马克思主义中国化的理论创新成果
A.三国——佛教传入 | B.西晋——法显取经 |
C.唐朝——鉴真东渡 | D.隋朝——空海求法 |
材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
——《论语·为政》
(仲舒)对日:……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)根据材料一概括孔子与董仲舒的思想主张,并指出两种主张的不同结局及原因。
材料二 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
——(明)李贽《藏书卷》
(2)据材料二分析李贽与朱熹的观点有何不同?为什么会产生这样的不同?
材料三 2020年9月28日,位于北京的孔庙和国子监博物馆为纪念孔子诞辰2571周年隆重举行祭孔大典。孔庙和国子监博物馆馆长王培伍表示,祭孔是华夏民族为了尊崇与怀念孔子在孔庙举行的隆重祀典,迄今已有两千多年的历史。孔子是中国古代重要的思想家、教育家,儒家学派的创始人。他既是古代文化的集大成者,又是中华传统文化的重要奠基者。孔子和他创立的儒学对中国乃至世界都产生了深远影响,是中华民族宝贵的文化遗产。新时期举行祭孔大典,是为了缅怀先圣先贤,弘扬中华优秀传统文化。儒家伦理思想博大精深、源远流长,是我们宝贵的精神财富。在中国,建设新文化和新道德,儒家伦理思想中合理的、积极的内容,应当引起特别的重视。
(3)根据材料三及所学,简述儒家思想在当今人类文明发展中的作用。
材料一 隋唐两代,以高度的凝聚力继承了商周秦汉以来中国古代文化的优良传统,以旺盛的消化吸收力融汇了外来文化的新鲜养料,以超越前人的创造造就了当时第一流水平的具有世界性的隋唐文化,以空前的拓展力远播异域,为人类文明的发展作出了卓越的贡献。在隋唐王朝相继屹立的数百年中,万千百姓以坚强的毅力和饱满的热情,辛勤地创造着贯通南北的大运河,繁盛的京都长安,千古绝唱的诗歌,意到笔随的书艺,活力盎然的壁画,流润存真的陶塑,一派祥和的各式佛像。一切一切,是不涸清泉,滋润着后世。直到今天,海外的华人仍自称唐人,以纪念这个金光灿烂的时代。
材料二 说起隋唐,外国亦早已熟知,当第一艘遣隋使船于公元607年抵达中国港口,日本文化就与隋唐文化建立了千丝万缕的关系;高僧玄奘和尚以无比的执着和顽强的意志,历尽艰辛,终于打开了中印文化交流的大门;满载着奇珍百货的商队,络绎不绝于中国与东罗马帝国之间的丝绸古道上……隋唐帝国,声威远播,成为著名的古代东方帝国。
——以上均摘编自王仁波主编《隋唐文化》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析隋唐时期文化高度繁荣的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,简述隋唐文化对世界产生的影响。
A.官僚政治取代贵族政治 | B.血缘世袭到选贤举能的转变 |
C.地域国家取代血缘国家 | D.分裂割据到中央集权的转变 |
上述文物遗存表明,南宋时期
A.武将地位有很大提高 | B.人物画成为当时文人画的主流 |
C.人们收复河山的愿望 | D.政府在宋金对峙中的军事优势 |
材料一
出处 | 内容 |
《史记·周本纪》 | 居二年,闻纣昏乱暴虐滋甚,杀王子比干,囚箕子……於是武王遍告诸侯曰:“殷有重罪,不可以不毕伐。”……(武王)陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日,纣兵败 |
《尚书·武成》 | 甲子日昧爽(黎明)……会于牧野,(敌)前徒倒戈……血流漂杵,一戎衣,天下大定 |
《白虎通·礼乐》 | 纣为恶日久,残贼天下,武王起兵,前歌后舞。克殷之后,民人大喜 |
材料二 图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋,簋腹内底铸铭文如下:“武征商,唯甲子朝,岁鼎,克昏夙有商,辛未,王在阑师,赐有事(官职)利(人名)金,用作檀公宝尊彝。”译文大意是:周武王征伐商纣,在甲子那天岁星(木星)正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天,武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参加战争的利。利觉得很荣耀,为此铸造了这个青铜簋以作纪念。
材料三 在“夏商周断代工程”中,专家采取碳14测年法,用西周初年遗存中出土的炭样作了测年,框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”(木星)在中天的天象,用张培瑜《三千五百年历日天象表》,参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录,结合文献、考古信息和天文条件的密合程度,在推算出的几个时间中,最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日(甲子日)。
(1)依据上述材料中的信息,简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要求:表述成文,内容全面,逻辑清晰。
(2)结合材料三,谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。
A.民族之间战争异常惨烈 | B.理学成为宋辽的官方哲学 |
C.杨家将逐渐被民间神化 | D.忠烈节义受宋辽民间推崇 |
材料一“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王”的山东曲阜被世人尊崇为世界三大圣城之一(“东方圣城”)。因为它拥有的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位,而被联合国教科文组织列为世界文化遗产,于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
(1)中国历代纪念孔子,因为他是我国历史上伟大的思想家、教育家。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。《史记·孔子世家》中说“孔子以《诗》《书》《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”,请你结合所学知识指出孔子当年“杏坛讲学”的办学思想和主要教学内容各是什么?
材料二《论语》记录了孔子及其弟子言行,成为后人研究孔子思想的主要资料。
子曰:道(治理)千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:为政以德,警如北辰,居其所而众星共(拱)之。
子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。
--摘自《论语》
君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
---摘自孟子《仁者爱人》
(2)钱穆先生说“《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书”。《论语》作为中国古代政治理论的传承,汇集着教育家孔老夫子及其众多弟子的治国修身的宝贵思想。请你依据材料二指出“孔孟之道”的思想核心(核心内容)是什么?孔子的主要政治主张(“治国理念、主张”)是什么?.
材料三、孔子者,历代帝王专制之护符也。宪法者,现代国民自由之证券也。专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子,入于自由证券之宪法,则其宪法将为萌芽专制之宪法,非为孕育自由之宪法也;将为束制民意之宪法,非为解放人权之宪法也;将为野心家利用之宪法,非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。
-----李大钊:《孔子与宪法》
(3)请利用材料三中李大钊的观点与鲁迅先生的观点概括指出:为什么在新文化运动期间,孔子及儒家传统道德受到了猛烈抨击,甚至有人提出“打倒孔家店”的口号?这表明前期新文化运动存在怎样的历史局限?
材料四东方圣城网讯:今年是孔子诞辰2568年,第34届中国(曲阜)国际孔子文化节将于9月份举办。今年文化节的主题为“用儒家文化讲好中国故事”。本届孔子文化节的主要活动有,9月27日晚将在曲阜孔子文化会展中心剧场举办2017中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式暨第十二届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼。今年仍将在开幕式上宣读“联合国教科文组织孔子教育奖”、“少年孔子奖”获奖名单,向获奖代表颁奖并赠送孔子像。丁酉年祭孔大典将于9月28日上午在曲阜孔庙举行。中国孔子文化节始创于1989年9月,其前身是孔子诞辰故里游,该活动主要以纪念伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子,进一步弘扬中华民族优秀传统文化,加强国际间的文化交流与合作。这一节日在加强儒家文化挖掘与保护,扩大中华文化国际影响力方面形成了独有的特色和魅力。孔子……在意识和文化上主张“和而不同”,对促进当今世界的和谐发展具有重大现实意义。
(4)依据材料四指出举办国际孔子文化节和“联合国教科文组织设立孔子教育奖”有怎样的现实意义?
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭,未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲,复尽天理。
——《朱子语类》
材料三 万历47年,王夫之生于衡州府,父王朝聘饱学鸿儒,毕生研究《春秋》晚年授夫之。崇祯11年,夫之到岳麓书院,师从吴道行,吴教以湖湘学统中济世救民的基本脉络,湖湘家学、朱张之道,夫之成为湖湘文化集大成者。顺治3年,举兵抗清失败后,夫之在石船山下著书立说与清廷作道德抵抗、拒不出仕。其经世致用哲学观,开创了理学与经世致用结合的务实学风,是湖湘文化的一大转折点。他一生以“六经责我开生面”自期,对传统学术文化发展,作出了创造性贡献。船山学说得到大湖之南士人高度尊崇,成为显学和湖湘文化重要底色,对近代湖南产生了深刻影响。1985年,美国评出世界八大哲学家,其中四位唯物主义哲学家是:德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思,其学术遗产成为人类共同的思想财富。
——摘编自《纪念王船山—船山学说是重要的湖湘文化底色》
(1)材料一体现了董仲舒的什么思想主张?结合所学知识,简要概括董仲舒提出这一思想主张的目的是什么?
(2)根据材料一概括指出朱熹的主要观点,并结合所学知识说明其对理学的贡献。
(3)根据材料二并结合所学知识,说明王夫之的船山学说与宋明理学的不同。