1 . 所谓夏朝，实际上就是一个大邦统治下的众邦结成的部族联合体。夏后氏统治下的众多邦国，构成了夏朝国家的领土范围。夏朝社会仍然是聚族而居，以血缘关系自然形成的部族组织仍然是其社会的基本单位。这表明当时（     ）

A．政治受血缘关系影响	B．地方治理体系较松散
C．实行了内外服的制度	D．确立了家国一体观念

2 . 如图所示为中国古代百越首领冼夫人的画像，她被誉为“中国巾帼英雄第一人”，主要是因为她（     ）

A．和亲外邦，促进民族交融	B．率众归附，促进国家统一
C．远渡重洋，传播中华文化	D．积极探索，推动科技发展

3 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是（     ）

A．等级森严

B．嫡子为天下大宗

C．“天下为公”

D．受神权思想影响

4 . 在四川三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域则鲜见。青铜器器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。据此可知（     ）

A．中华文明具有多元一体的特征	B．古蜀地区手工业水平领先世界
C．奴隶社会王权与神权紧密结合	D．分文明交流

5 . 在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（     ）

A．实现国家统一成为社会的共识	B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈	D．血缘成为维系政治认同的纽带

7 . 有学者认为，唐朝开创的羁縻府州制度将中原地区的州（郡）县制度，以一定的变化形态推及边缘地区。这一观点认为该制度（       ）

A．反映了民族政权并立下的时代需求	B．导致了边疆民族与中央政府的离心
C．削弱了中央政府对地方的统治力度	D．顺应了当时国内各民族大交融局面

8 . 明末清初，上海县城隍庙地区形成了“以节引客”的传统习俗，如“城隍神出巡，远近商贩云集，摊点林立，官民参与，百戏杂呈”，许多原本赶庙会的“行商”“逐渐“沉积”下来，成为“坐商”，形成了一个繁荣的商业区。这反映出（       ）

A．社会习俗与宗教信仰融合	B．民俗文化推动商业发展
C．政府的抑商政策趋于松弛	D．传统经济结构发生质变

9 . 宋太宗说：“国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防。帝王用心，常须谨此。”为此，宋代统治者采取的治国策略是（　　）

A．文武并重

B．分割相权

C．强干弱枝

D．组编禁军

10 . 唐天宝十三年（754年）至十四年，全国59%至60%的人户承担了国家100%的赋役；唐德宗建中元年（780年）颁布的两税法则规定，不论土著居民，还是外来侨居户口，无论坐商还是行商，均要按规定纳税。这表明，两税法（     ）

A．保证了国家的财政收入	B．改变了征税标准
C．调整了民众的纳税时间	D．扩大了征税范围