材料一 芍陂水利工程始建于春秋中期楚庄王时期，在修建芍陂之前，寿县应是旱涝频繁。当时的楚国令尹孙叔敖，为解决旱涝灾害，开凿稻田、发展农业、保证军民用粮，从而辅佐楚王创立霸业，兴修了芍陂水利工程。
——摘编自朱立琴、王黄莫楠、郑大俊《芍陂水利工程保护与发展的战略思考》
材料二 在国家重农态度影响下，地方官员对芍陂灌区非常重视。至元二十三年在芍陂灌区专设芍陂屯田万户府，置达鲁花赤、万户总管、同知、通判等官员，管理芍陂屯田事宜。元代芍陂屯田以军屯为主，长期的军事驻扎为平定地方叛乱提供了军事力量。据学者研究，元代芍陂灌区广泛种植有稻、麦、粟等，这与当地农业技术的提升显然是分不开的。
——摘编自熊帝兵《元代芍陂灌区农业发展状况述论》
材料三 2015年芍陂成功入选“世界灌溉工程遗产”名录。芍陂水利工程具有重要的文化经济多重社会效益。怡人的自然景观以及古寿春城风貌是芍陂水利工程文化的重要载体；官方和民间结合的管理模式保障了芍陂灌溉农业持续发展运用的优秀制度文化的传承；芍陂文化的核心，浓缩于历代修缮与治水中，始终保留着的“顺势而为、人水和谐”的理念，以及孙叔敖的治水思想及个人治水品德衍生出的无私抗洪精神。经济方面，芍陂建成后，淮河以南地区的农业生产发展呈逐年上升的趋势，粮食的丰收，使其成为楚国当时除江汉地区之外的又一个经济中心。
——摘编自朱立琴、王黄莫楠、郑大俊《芍陂水利工程保护与发展的战略思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析芍陂水利工程兴建的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括元代芍陂治理的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述芍陂水利工程的社会效益。
社会转型的含义：社会转型指人类历史上发生的结构性或根本性的社会变动，它是量变积累到一定程度所引发的超越原有社会模式的全方位、革命性的质变。
社会转型的特点与原因：①社会转型是一个漫长和复杂变迁过程，是对旧体制逐步破除和新体制全面确立；②社会转型是全方位的，涉及经济、政治、思想文化、社会生活等多领域；③社会转型的成因很多，而且互动制衡，根本因素是生产力的发展。
请你以春秋战国为例说明社会转型上述特点，分析其体现出的时代潮流。（要求：史论结合、史实准确。）
材料一 农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩积纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。
——《墨子》
材料二 中国土特产品出口统计表
| 年份 | 茶（万磅） | 丝（包） |
| 鸦片战争前年平均 | 5000 | 5000 |
| 1841年 | 8019 | 13220 |
| 1845年 | 9919 | 23040 |
| 1863年 | 11869 | 83264 |
材料三 中国早期民族企业简表
| 时间 | 地点 | 创办人 | 企业名称 |
| 1866 | 上海 | 方举赞 | 发昌机器厂 |
| 1872 | 南海 | 陈启沅 | 继昌隆缫丝厂 |
| 1878 | 天津 | 朱其昂 | 贻来牟机器磨坊 |
(1)材料一反映了我国古代什么样的生产方式，它具有怎样的特点?
(2)材料二、三反映了我国经济领域出现了哪些新变化？这些新变化之间有何内在联系？
(3)试从经济和政治两个方面分析材料三所反映的经济现象对中国近代社会的作用。
材料一 秦孝公以商鞅为左庶长，实施变法。“为田开阡陌封疆”“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。商鞅变法从阶级结构、政治文化、外部环境三个方面推动了社会转型。
——摘编自何彬《社会转型视角下的商鞅变法》
材料二 对孝文帝汉化的问题，史学界存在着不同的观点。
观点一：拓跋宏是中国历史上第一个也是唯一自觉的、坚定的比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他以封建化为实质的汉化，是一种使少数民族文明化的进步的历史运动。
观点二：孝文帝的汉化学来的主要是汉人的繁缛腐朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是拓跋族的勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐汉化。
——摘编自景有泉《近年来北魏孝文帝改革研究综述》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅在社会习俗方面的改革措施，并分析商鞅变法是如何推动社会转型的。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孝文帝汉化问题的认识。
材料一 春秋时期，商人便有了行商和坐贾的区分。坐贾在固定场所销售商品，为向人们传递商品和服务信息，招幌广告应运而生。悬物广告作为招幌广告的一种，流行于汉代以后，它是店铺在门前悬挂与经营有关的物品或习惯性标志，起招牌广告作用。招牌广告是从悬帜广告发展而来的，自宋代开始流行。明清时期，招牌广告又有所发展，招牌的式样、色彩更为丰富多彩，制做的材料也多种多样，有纸、布、铜等。
——摘编自杨梅《论中国古代的招幌广告》
材料二 明清时期，会馆建筑、会馆活动及其倾向在某种意义上都具有了一定的广告功能。通过会馆呈现的广告功能或在于树立自我的道德形象，或在于显示自己对传统规范的遵守。由于会馆建立于客地，有的还是众多客商云集的区域，因而其所展示的往往是自我的真实实力，亦便于受众在心目中形成对自己的认识。这些广告所发挥的功能往往兼具了公关宣传、教化和装饰的多重功能。
——摘编自王日根、曹斐《明清商人会馆的广告功能》
材料三 鸦片战争后，印刷技术不断改进，广告由传统向近代转型。报刊广告成为近代最具特色的广告形式。广播电台广告可以在更广阔的空间，向更多的消费者传播商业信息。霓虹灯使广告更加引人注目。此外，随着建筑、油漆、喷绘等技术的创新，橱窗、路牌、车体等都成为广告的新媒介，广告的发展借助于这些多样的新媒介而出现兴盛之势。
——摘编自孙会《近代中国广告转型的原因》
(1)根据材料一、二、三并结合所学知识，概括中国广告发展的特点，并分析其影响。(2)结合所学知识，分别说明材料中“招幌广告”“会馆广告”“广告转型”出现的主要原因及其启示。
材料一 赵武灵王（前325～前299年在位）与肥义谋胡服骑射。国人皆不欲，公子成（赵武灵王的叔父）曰：臣闻中国者，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭（穿）远方之服，臣愿王熟图之也！王曰：夫服者，所以便用也；制国有常，利民为本。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？而叔顺中国之俗，恶变服之名，非寡人之所望也。公子成听命，乃赐胡服。于是始出胡服令，而招骑射焉。
——摘编自司马光《资治通鉴》
材料二 北方的少数民族一直处于游牧的生活状态，在服饰方面，缺乏文化的积累，被称为“胡服”的衣服款式与汉服迥然不同。一般来说，胡服重视的是其使用功能，比较缺乏中原汉民族强烈的社会政治等级意义和社会礼仪功能。在汉族的衣冠制度中，形质、质料、图案花纹、色彩及各种装饰品上都有着严格的阶级地位区分，其政治制度是强调尊卑贵贱的等级，这种政治制度是北魏统一北方后建立统治秩序所迫切需要的。在南北朝时期，对峙的南北双方都称自己为中国，而将对方视为夷狄，改造着装的旧俗，进行服饰改制，对于统治者而言也有着一种争正统的意味。太和年间，北魏孝文帝在服饰改革上实行了一系列的举措，制定出了冠服制度。孝文帝不仅制定了汉魏冠服制度，而且自己亲身穿戴并赐新装给大臣官员们。与此同时，他还监督平民百姓的服饰汉化的实践进程，如有不遵循汉化服制的百姓，孝文帝便会斥责地方官员。
——摘编自李晶《北魏“孝文改制”中的服饰“改制”》
材料三
(1)根据材料一、归纳赵武灵王关于服饰的基本观点；并结合所学知识，说明胡服骑射改革的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述孝文帝服饰改革的意义。
(3)根据上述材料，概括魏晋南北朝时期民族交融过程中呈现特点。
材料一 进入战国后，诸侯国君逐渐演变为集权专制君主，实行官僚制度。这套制度的基本内容是：其一，在官吏任免方面，突破“亲贵合一”“世卿世禄”的旧制。选拔官吏，或因军功，或由荐举、游说，或择自侍从养士。被任命的官吏多非贵族，“官无常任”，不得世袭。其二，以玺印符节作为官吏权力的象征和凭据。国君任命官吏时授予玺印，免职辞官时回收玺印。将帅统兵发兵，也须持有兵符。派遣使臣，则用国君授予的“节”，国君颁赐给官吏玺印符节，赋予官吏行使行政、军事、司法诸权以合法性。其三，严格实行官吏岁终“上计”。每年地方官须向国君呈报财政预算。国君采用合券制，年终稽查两片符券所载数目的盈亏。盈者升官受赏，亏者降职问罪，以督促官吏尽责尽力。其四，推广俸禄制。发放数额，依官职高低而有等差。俸禄取代封色，国君可随时任免或调动官吏。
——李治安《中国古代官僚政治）
(1)概括战国时期官僚制度的特点，结合所学分析官僚制度形成的历史背景。材料二 秦统一六国后，实行郡县制，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”，这里的“监”是“掌监郡”的“监御史”。它隶属于御史大夫，代表皇帝监察地方官吏，使地方官不敢欺骗和违抗中央。汉初，郡国并行，各郡没有设置监御史这个官职，但中央派人监察地方的作法继承下来。到汉武帝时，在全国置十三州部，每州派刺史一人。刺史对上受中央御史中丞直接管辖，对下主要监察郡守和强宗豪右，从其“周行郡国”可以看出，诸侯王也在督察之列。刺史以六条问事，形成“秩卑”“任重”的局面。作为中央派出的监察官，虽不是地方官，由于能控制地方长官，因而极易越权。随着东汉后期阶级矛盾尖锐，刺史（州牧）的秩位提高、权限扩大，刺史可以督察辖区内一切朝廷命官，有选举、劾奏之权，有权干预地方行政，又拥有领兵之权，事实上演变为地方的高级行政长官。有的州牧、刺史甚至权位父子相袭，实际上成了割据一方的军阀。
——摘编自安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》
(2)依据材料二并结合所学，指出秦汉地方治理体系的变化，并分析变化的影响。
