A.中西思想家重视文艺对个人的影响 | B.雅典公民拥有更多自由权利 |
C.人文主义精神影响古希腊文艺发展 | D.儒家重视个人多方面的修养 |
A.注重道德,维护纲常伦理 | B.人格伟大,堪称后世楷模 |
C.创办私学,主张有教无类 | D.主张仁爱,调节社会关系 |
A.救饥是仁的具体化 | B.应该遵循等级秩序 |
C.君臣关系的重要性 | D.治国要以德政为主 |
A.孔子和早期儒学 | B.战国时期的孟子和荀子 |
C.道家的创始人老子 | D.法家的集大成者韩非 |
材料一 公元前770年,也就是西周灭亡的次年,周平王在东都洛邑即位,此后进入东周。东周前半期称为春秋,公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑梁周围几百里的土地,诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动,同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要,对各家学派基本上能采取较为公允的态度,由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”,其结论是“诸子学术实有共同之主题,即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二:一是外在客观原因,礼乐崩坏之际,秩序重建是当务之急;二是内在主观原因,知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为,“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标,也可以说是终极关怀,那就是重建有序社会,救民于乱世,不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括从西周到春秋战国时期政治、经济、思想文化领域发生的变化。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出春秋战国时期“为重建社会秩序”,儒家、法家提出的主张及对后世的影响。
A.儒家对礼乐文化的时代损益 | B.礼乐文化因儒家而制度化 |
C.儒家加速了礼乐制度的瓦解 | D.礼乐制度催生了儒家学派 |
A.无为是指时有时无的一般的人类活动 |
B.老子的主张主要是对普通人的道德要求 |
C.体现对社会管理方式的设想 |
D.是老子对现实的不满及消极避世的心态 |
A.《道德经》 | B.《论语》 | C.《墨子》 | D.《庄子》 |
材料一 公元前535年,孔子17岁之后出仕为官,当时从事的是“季氏史”,也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官,其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年,孔子开始周游列国,另谋仕途。十四年后,在其69岁时返鲁,从此专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。
——据《史记孔子世家》译编
材料二 苏格拉底经常在街头演说阐述自己的思想。他相信,关于人类最重要的事情就是他们提出问题,并指出,未经审视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即知识”,但他强调道德不是那种可以真正教授给你的知识,真正的知识是关于事物“本质”的知识。由于他善于刺激人们独立思考,被称为“牛蛇”。公元前399年,苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《理想国》《裴多篇》等书中。
——戴维罗比森《伦理学》
(1)根据材料一并结合所学知识,简述孔子周游列国的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,比较孔子与苏格拉底思想在传播上的异同。
A.老子孔子韩非子 | B.墨子孔子老子 |
C.孔子韩非子墨子 | D.孔子韩非子老子 |