材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
材料三 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)概括材料二中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景？
(3)依据材料三中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
(4)依据材料四，董仲舒所处时代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何特点？
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？
——苏格拉底
材料五 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。根据材料并结合所学知识，指出为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？
(2)根据材料1、2、3、4并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？
(3)材料五中“文化大环境又进行了一次更新”指什么事件？概述其兴起的背景。该事件的思想武器是什么？请列举三位思想家，并概括其主要学说。
材料一 孔子的理想社会是西周殁西周以前的时代，他一生都在为重建西周时期的社会和政治而努力。他认为如果以“仁”和“礼”为核心的价值和美德能够恢复，那么西周这样的理想社会就能重建。在孔子所设想的社会中，A与A之间的关系，尤其是家庭内部关系，比法律更为重要。如果社会中人人都对己坦率，与人仁爱，这就是一个好的社会。作为理想社会的统治者，光有粮食和军队是不够的——成功的统治者必须还要树立某种道德楷模供臣民模仿。
——摘编自傅乐成主编《中国通史》
材料二 《理想国》一书包含了柏拉图对理想社会的看法。首先，他相信人类只有在城邦内才能实现自我价值。其次，柏拉图相信人的灵魂由三部分组成：理性、欲望和激情。灵魂的每一部分都在柏拉图的理想社会中有着对应的阶级：军人代表着激情的部分；人数最多的“生产者”（手工业者和商人）代表着欲望的部分；而理性部分则更多地表现在“护卫者”（统治阶级）身上。如同在一个和谐的个体中那样，在一个和谐的城邦中，所有组成部分必须一起起作用，但理性部分必须控制其他两个部分。“护卫者”应由一个“哲学王”来领导，因为他们“具有知识”，接受过专门训练，经历过特殊社会生活。
——-摘鳊自（美）沃尔夫《夫人物和大问题：那些影响历史的人和事》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子和柏拉图理想社会的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会观念产生的背景。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当．斯密、大卫．李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要学派——自由放任学说。
请回答：
根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。
材料一 公元前535年，孔子17岁之后出仕为官，当时从事的是“季氏史”，也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官，其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年，孔子开始周游列国，另谋仕途。十四年后，在其69岁时返鲁，从此专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。
——据《史记孔子世家》译编
材料二 苏格拉底经常在街头演说阐述自己的思想。他相信，关于人类最重要的事情就是他们提出问题，并指出，未经审视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即知识”，但他强调道德不是那种可以真正教授给你的知识，真正的知识是关于事物“本质”的知识。由于他善于刺激人们独立思考，被称为“牛蛇”。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《理想国》《裴多篇》等书中。
——戴维罗比森《伦理学》
（1）根据材料一并结合所学知识，简述孔子周游列国的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，比较孔子与苏格拉底思想在传播上的异同。
材料一 儒家秩序是中国社会占统治地位的价值观，它源自于一位古代哲学家的教诲，后人称其为“ 孔夫子”或“ 孔子” 。孔子倡导一个等级制社会，认为一个人的首要义务是“ 恪守本分”， 激励人们走治国平天下的道路。孔子与神论宗教的先知不同，绝口不谈人类如何获得个人救赎，而是主张通过个人修养获得国家的救赎，肯定的是一种社会规则。孔子思想着眼于现世， 而不是来世的救赎。
——摘编自基辛格《论中国》
材料二 随着西方工业革命的发生，资本主义全球性扩张，与商品经济和市场竞争相适应的新经济观念，对传统的伦理道德观及义利观形成撞击。近代儒商认识到，随着主权的丧失，国家的灭亡，最大的义不是恪守封建伦理道德，而在于通过发展工商实业，为救亡图存，富国利民尽力。张謇创办大生企业时，曾对挚友刘厚生说过，我们儒家，有一句扼要而不可动摇的名言，“ 天地之大德曰生” ，这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望，要使得大多数老百姓都能得到最低水平线上的生活……这就是号称儒者应尽的本分……
——摘编自李绮《论近代儒商思想的嬗变与影响》
材料三 党的十八大报告首次以 12 个词明确地概括了社会主义核心价值观: “ 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善” 。社会主义核心价值观，是在中国当前形势下，根据中国国情提出的、指引中国前行的思想力量，是儒家价值体系的继承和发展。同时，儒家思想在现代社会进行创造性转化和创新性发展，也要依托社会主义核心价值观。
——摘编自张瑜《儒家思想和社会主义核心价值观》
（1）根据材料一，概括儒家秩序的内容；并结合所学指出儒家秩序在封建社会中的作用。
（2）根据材料二，概括近代儒商义利观形成的背景；结合所学知识，分析其对儒家思想的继承和发展。
（3）根据以上材料结合所学知识，阐述儒家思想对社会主义核心价值观的影响。
展览一 人类文明的“轴心时代”
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中说，公元前800--前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图.......中国有孔子、老子.....他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
（1）苏格拉底和孔子分别位于西方和中国的文化源头。孔子与苏格拉底在重建社会秩序方面各有何主张？各自的背景是什么？
展览二 思想解放潮流
鸦片战争后，中国人开眼看世界，思想解放的潮流一浪高一浪，形成了许多标语、口号和理论成果。它们从一个侧面反映了当时中国人政治、心理的变迁。
（2）结合所学知识，填写下表。
| 标语口号 | 主要意义 |
| 师夷长技 | |
| 中体西用 | |
| 维新变法 | |
| 三民主义 | |
| 民主科学 |
展览三 中外名画鉴赏
（3）如果你是解说员，请简介《墨竹》和《自由引导人民》的艺术风格特征。
展览四 中外文学荟萃
（4）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
 书名项目 | 清朝《红楼梦》 | 意大利《十日谈》 |
| 时代特征 | 资本主义工商业发展； 宗教束缚 | |
主要思想 | 描写了封建贵族大家庭的兴衰变化，对明清社会展开深入的揭露和批判 |
展览五 中西艺术巡礼
（5）填写下表：
 京剧脸谱 |  贝多芬像 | |
| 地位 | 京剧是中国戏剧的杰出代表，受到中国和世界人民的喜爱 | |
| 启示 | 贝多芬一生命运多舛，与命运不屈地抗争，追求崇高理想，是一位伟人 |
展览六 近现代科技革命
（6）“牛顿的发现……（使）人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”请论证该观点，并说明材料中两位历史人物的物理学理论之间的关系。
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（意为做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。）
材料二 在理想的社会中，每一部分都要遵循正确的等级。柏拉图把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的“贤人”，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。
| 材料三 我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿 少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主 一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专 制，故要社会革命。……达到了这三样目的 之后，我们的中国当成为完美的国家。 ——孙中山《民报》创刊周年纪念会演说 |  孙中山设计的《实业计划》封面 |
| 材料四 报复的本质只是增加了邪恶。因剑得到的亦 将因剑失去。 ——甘地《青年印度》 |  |
（1）根据材料一和材料二，指出孔子和柏拉图两位先哲心目中理想社会的相同之处，结合所学，分别指出他们提出其理想社会的背景。
（2）分别列举孙中山为达到材料三所说“三样目的”而进行的奋斗。
（3）依据材料三和材料四的图文资料，并结合所学，对比孙中山和甘地的异同点。
材料一 能不能提出一个政治理想国理论和具有普遍意义的政治原则，是衡量能否成为政治思想家的基本标志之一。孔子留下的言论虽然很零碎，但有关这个问题的阐述还是比较明确的。孔子的政治理想国和政治原则就是他常说的“有道”二字。总的说来，孔子的“有道”的政治理想包括所有人都要按照“礼”的规定，贵贱有等，上下有序。为了维护礼之“分”，不使其走向破裂和对立，要在“分”中注之以“和”与“仁”。
——摘编自薛明珠《孔子“有道”的政治理想及其现实意义》
材料二 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立'，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料三 孔子的学生樊迟问什么是“仁”，孔子回答说“爱人'。所谓“爱人”，一方面是“己所不欲勿施于人”，另一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人'。这两方面结合起来就称为“忠恕之道”。为调节君臣、父子等人际关系，孔子要求双方互相尊重。比如父亲要儿子讲孝道，也就应当以慈爱对待儿子。儿子不愿父亲对他不慈，他就要以孝来对待父亲。以此为例，可以推广到其他方面。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
（1）根据材料一，概括孔子政治理想的主要原则。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明孔子思想在社会发展中的积极作用。
材料一 在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。
——摘编自许天蓝《论<理想国的政治理想兼与尚书>政治理想之比较》等
材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。
——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比较研究》
材料三 在某种意义上，西方启蒙运动是对传统中的希腊路向的复归，它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动张扬科学精神，把启蒙推进到人的主体性层面，使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中，启蒙与传统表现为一种回归关系，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架
——骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括西方启蒙运动的特点。
