A.顺应变革潮流施行仁政 | B.铲除周制弊端加强集权 |
C.出谋划策改善君王统治 | D.辅佐各国诸侯富国强兵 |
A.恢复稳定社会秩序 | B.变革人才选拔标准 |
C.迎合封建贵族诉求 | D.规范统治阶级行为 |
A.创立学术派别 | B.恢复天子权威 |
C.重建社会秩序 | D.反映民众心声 |
A.各国的现实统治存在着差异性 | B.传统礼乐制度受到冲击 |
C.民众在政治生活中发挥着作用 | D.各国变法重视人才储备 |
A.不同学派有共鸣之处 | B.儒学汇集各家思想精华 |
C.百家争鸣局面归于沉寂 | D.诸子百家主张基本一致 |
A.德治主张社会影响有限 | B.法治思想成为社会共识 |
C.儒法结合符合历史趋势 | D.时代发展影响价值抉择 |
材料一 春秋战国时代的士,虽然政治主张不同,但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号,培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更称:“如欲平治天下,当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”、“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家,更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨,在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中,领导的重任多由这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想,也只是在实现自己政治理论无望的时局下,强烈的政治参与意识的扭曲表现。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 西周末年,士作为低级贵族从政治结构中游离出来,面临着再就业的选择。士再就业的事实,决定他们必须在自己原有知识的基础之上,根据现实的需要,提出不同的思想观念和解决方案,并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场,从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛,无论是后世诸子百家的称谓也好,还是九流十家的说法也好,都表明了这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破,并确立了中国传统思想的基本精神价值,塑造了国人的精神世界。
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
(1)根据材料一,概括指出春秋战国时期主要学派治国思想的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括百家争鸣局面出现的背景。
“由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合,在古代世界的三个很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的政治的根本区别,……中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期。……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”
——美国伯恩斯和拉尔夫《世界文明史》
选择春秋战国时期的一个学派,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该学派对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的学派与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确)A.还原历史真相 | B.强调礼法结合 | C.重建伦理秩序 | D.承古而又萌新 |
A.体现强烈的民本色彩 | B.彻底否定三代的治国理念 |
C.主张建立中央集权制度 | D.希望建立稳定的社会秩序 |