1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   关于新文化运动的历史，海内外学者著述颇丰，研究各有侧重，如《破与立的文化激流——五四时期孔子及其学说的历史命运》《人类解放、民族解放与个性解放的统一——新文化运动时期个性解放思想新论》《“师夷长技…‘全盘西化”新文化运动的思维》等，这些图书或论文的名称，展现了作者对新文化运动特点方面的侧重和高度概括。

结合所学知识，就中国古代史或世界古代、近代史上的某一次思想解放运动，自拟一个能够反映其特点的图书或论文名称，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）

2 . 有关法家思想兴起的研究成果大致可分为以下四类。据此可知，当时

四类	相关表述
第一类	人性之中本身就有自私以及恶的一面，因此需要强制性的法律与制度对人进行约束。
第二类	在战国时期那种激烈的国家竞争关系下，德教、仁政很难维系国家的存在。
第三类	国家内部阶层斗争导致了法家“强公室，抑私门”的主张。
第四类	社会经济组织的发展是法家思想崛起的重要因素。

A．儒家思想遭到普遍排斥	B．法家产生是多种因素共同作用的结果
C．百家争鸣促进了思想解放	D．法家学派代表了新兴工商业者的利益

3 . 《管子》提出，水是万物之源；荀子认为气是万物之源；《庄子》提出了物质无限可分的思想。这反映了春秋战国时期的知识分子

A．对自然规律进行了初步探索	B．完全否认了神创造万物的观点
C．打开了探索微观世界的大门	D．普遍重视对人和人类社会的研究

4 . “夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政，而士不以为行故也。”下列选项与该思想属于同一流派的是

A．民贵君轻

B．节俭、尚贤

C．无为而治

D．以法治国

5 . 孟子说:“善政不如善教之得民也。善政，民畏之:善教，民爱之。善政得民财，普教得民心。”这表明他

A．肯定道德教化对统治的重要性	B．认为人的天性是善良的
C．否定了孔子以德治民的主张	D．主张以礼法思想来治国

6 . 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（     ）

A．不同学派思想的趋同性日益明显	B．儒家学说社会地位得到提高
C．思想的综合与吸收成为发展趋势	D．百家争鸣局面逐渐走向繁荣

7 . “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

8 . 《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们关心的是改革社会……生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是

A．孟子

B．老子

C．韩非子

D．墨子

9 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

10 . 《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想

A．是维护封建统治者利益的工具	B．注重伦理和政治的紧密结合
C．认为获得知识是搞好政治的根本	D．强调治国是治家的重要基础