1 . 梁启超把春秋战国时期几个重要的思想流派分别概括为“无治主义”“德治主义”“法治主义”等。这些流派的代表人物分别是

A．老子、荀子、墨子	B．庄子、孟子、邹衍
C．老子、孔子、韩非子	D．孔子、老子、商鞅

2 . 下图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在说明

A．诸子百家彼此借鉴学习	B．对百家思想研究尚有不足
C．儒学走向正统的必然性	D．法家集各家思想之大成

3 . “士”在西周时期指代贵族中的最后一个等级，其来源主要是分封，到了春秋战国时期，“士”成为知识分子的代称，其来源有庶民中的优秀者，也有落魄的贵族，导致“士”阶层发生变化的根本原因是

A．宗法分封制崩溃

B．学在官府被打破

C．铁犁牛耕的使用

D．选官制度的变革

4 . 孟子说：“焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”韩非子说：“峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。”上述主张的共同目的主要是

A．恢复社会经济

B．实现国家统一

C．建立稳定秩序

D．保障百姓利益

6 . 在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是

A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”

B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心

C．墨子是战国初期墨家学派创始人，主张和平

D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“顺其自然，无为而治”

7 . 中国古代文明光辉灿烂，既体现在思想领域，也体现在政治建设上。阅读材料，回答问题。

材料一   四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处事态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。                       

——摘自李宗桂著《中国文化导论》

材料二   汉高祖刘邦为了巩固统治“汉承秦制，有所损益（减少和增加）”。有人这样评价汉武帝“内强皇权，外服四夷”。

（1）材料一体现了战国时期思想文化领域的什么特征？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉承秦制具体指汉朝继承了秦朝的哪些政治制度，并说明汉武帝时期为了加强中央集权在内政外交上采取的措施。

8 . 战国某思想家认为：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该主张体现了

A．儒家效法先王，实行“仁政”	B．法家倡导与时俱进，实行变革
C．墨家向往和平，倡导“非攻”	D．道家呼吁顺其自然，无为而治

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   马克思主义根据人类社会生产力与生产关系基本矛盾的不同性质，把人类历史发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会几种社会形态。广义的社会转型是指人类社会从一种社会形态向另一种社会形态转变，这是一种质的变化；狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为剧烈的变化，但是这种变化不涉及社会形态的变化，只是一种量变。

结合春秋战国时期的相关知识，提炼材料中有关社会转型的一个观点并加以论述。（要求：论题正确且明确，持论有据，表述清晰。）

10 . 战国时期某思想家认为：“前世不同教，何古可法？帝王不相复，何礼之循？”。下列主张符合该学派观点的是

A．择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子

B．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉

C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小

D．不期修古，不法常可，论世之事，因为之备