1 . 他坚决批判复古思想，讥笑复古派为守株待兔的人，他的思想非常适合当时的新兴阶级当权者的需要，后被秦王嬴政所采纳。“他”是

A．墨子

B．韩非子

C．孟子

D．庄子

2 . 古代中国诸子百家的许多思想至今不失其时代意义。下列选项中属于法家的是

A．己所不欲，勿施于人

B．世异则事异，事异则备变

C．兼相爱，交相利

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

3 . “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础

4 . 先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了

A．民贵君轻的主张	B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想	D．追求精神自由的倾向

5 . 先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时

A．认为道德起源于天命

B．人们已经区分了天道与人道

C．重义轻利是主流思想

D．社会经济对道德有制约作用

6 . 有学者认为：“秦亡以后，历代统治者大多耻于与法家为伍，以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想

A．是主张专制集权的思想理论	B．不利于政治局势长期稳定
C．是秦朝暴政形成的理论依据	D．违背了儒家伦理道德规范

7 . 韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是

A．保民而王，莫之能御	B．圣人执要，四方来效
C．法不阿贵，绳不挠曲	D．事以密成，语以泄败

8 . 日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A．法家、儒家、道家

B．法家、墨家、道家

C．法家、墨家、儒家

D．道家、儒家、墨家

9 . “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自

A．《孟子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《道德经》