1 . 墨子以“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”为由，指出君主的当务之急是“将在于众贤而已”“虽在农与工肆之人，有能则举之”。这一主张（     ）

A．体现了诸子思想的融会	B．适应了社会变革的需求
C．认同了礼乐教化的功能	D．强调了君主权威的重构

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一：在公元前6世纪至公元前3世纪之间，关于经济问题的广泛讨论，成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。

——摘编自韦政通《中国思想史》等

材料二：先秦之时，政府对经济事务干预甚少。汉武帝时，商贾虽可乘车，但所征税倍于常人，又以商人为主要对象征收财产税；将煮盐、冶铁视为国营事业，导致铁器物劣价昂，盐价亦高，且强迫人民购买，在一定程度上增加了人民负担。公元前81年，昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学，皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利”。但这些经济统制措施，仍基本延续下去。

——摘编自《中国经济史》

(1)根据材料一、材料二，指出春秋战国时期与汉武帝时期的经济主张的不同。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，简述春秋战国时期与汉武帝时期经济主张提出的历史背景。

3 . 有学者在研究战国时期某一学派的思想时指出，这一学派破天荒喊出了平民要求参政的呼声，有利于打破氏族血缘界限，突破旧的贵贱等级观念和传统的亲亲观念。该学派（       ）

A．提出相生相胜的理论	B．主张“兼爱”“非攻”
C．主张隆法重礼的思想	D．以法为国家管理工具

4 . “国之命在人心，解决人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。”下列思想与上述材料具有相似性的是（     ）

A．儒家的“仁政”“德治”	B．墨家的“兼爱”“尚贤”
C．儒家的“礼治”	D．法家的“法治”“变革”

5 . 《孟子·梁惠王上》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这段话体现的思想是（       ）

A．轻徭薄赋

B．礼乐仁政

C．以民为本

D．重农抑商

7 . 儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序；法家强调“不别亲疏、不殊贵贱”的权力法律秩序；墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。这反映（     ）

A．各家主张日益趋同	B．国家统一的趋势
C．思想文化多元包容	D．社会失序的现实

8 . 战国时期，某一学派强调退避的人生哲学，坚持无为逍遥的人生态度，追求真正展现自我并自由抒发性灵的人生境界。该学派是（     ）

A．道家

B．儒家

C．兵家

D．法家

9 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性