2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   外界之势力之影响于学术，岂不大哉!自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。

——王国维《论近年之学术界》（1905年）

(1)根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。
(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。

3 . 如果说在周代所设定的礼乐制度之下，社会基本上处于一种相对稳定的状态，那么士的游离，带来了变化的可能，其中，《管子》中有一段很直接的描述：“是故农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”据此可知，这一时期的“士”（       ）

A．秉持积极入世的价值观	B．推动了社会阶层的流动
C．渴望实现地主阶级统治	D．重建起以德治国的理论

5 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

6 . 孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孟子也有言：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这些思想（     ）

A．促成了古代民本思想的产生	B．反映了思想家目空一切
C．适应了春秋战国的政治需求	D．体现了文化自信的气质

7 . 春秋战国时期，儒家主张“节用而爱人”“藏富于民”，老子提出“爱国治民”的主张，墨家主张“节用利民”，法家主张“政之所行，在顺民心”。这些主张（   ）

A．彰显了诸子思想的融会贯通	B．反映了民本思想的主流地位
C．体现了社会转型的时代诉求	D．解决了当时社会的动荡局面

9 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒