A.意图构建分权体制 | B.反对君主专制的主张 |
C.借鉴儒法两家思想 | D.贤能治国的政治理想 |
材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
A.秉持积极入世的价值观 | B.推动了社会阶层的流动 |
C.渴望实现地主阶级统治 | D.重建起以德治国的理论 |
思想家 | 言论 |
孟子 | 或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人, 治人者食于人: 天下之通义也。 |
荀子 | 四民分业,交能易作,人载其事, 各得其宜,各安其业,奸巧不生,然后能使,谷禄多少, 厚薄之称, 名实相符, 是夫群居, 和一之道。 |
A.维护劳动者的权利与尊严 | B.主张构建阶级差异化的社会分工 |
C.强调劳动分工的社会意义 | D.希望借助劳动分工渗透伦理道德 |
A.促成了古代民本思想的产生 | B.反映了思想家目空一切 |
C.适应了春秋战国的政治需求 | D.体现了文化自信的气质 |
材料 李大钊作为中国马克思主义史学的奠基者之一,在阐释、传播唯物史观方面作出了重要贡献。1916年,李大钊曾撰写《民彝与政治》一文,认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。后来,他还写了《庶民的胜利》《平民政治与工人政治》等文章。1919年,李大钊发表《我的马克思主义观》一文,指出“历史的唯物论者,既把种种社会现象不同的原因,总约为经济的原因,更依社会学上竞争的法则,认许多组成历史明显的社会事实,只是那直接,间接,或多,或少,各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。他们所以牵入这竞争中的缘故,全由于他们自己特殊经济上的动机。”。1920年,李大钊撰写《由经济上解释中国近代思想变动的原因》,指出“凡一时代,经济上若发生了变动,思想上也必发生变动。换句话说,就是经济的变动是思想变动的重要原因”。
——摘编自《中国史学史》
阅读材料,任选中外历史上的一个史事(历史事件或历史现象),运用材料中李大钊阐释的唯物史观进行解释。(要求:观点明确,史论结合,表述成文)A.诸子百家思想趋于统一 | B.社会动荡致使人心思定 |
C.礼崩乐坏导致社会混乱 | D.儒道成为社会主流思想 |
A.一日克己复礼,天下归仁焉 |
B.穷则独善其身,达则兼善天下 |
C.正明法,陈严刑,将以救群生之乱 |
D.人法地,地法天,天法道,道法自然 |