A.“节用而爱人,使民以时” | B.“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸” |
C.“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫” | D.“人法地,地法天,天法道,道法自然” |
材料一 孟子认为人性本善,人人都会有恻隐之心。统治者只需要顺从自己内心的恻隐之心,就能够“以不忍人之心,行不忍人之政”,使“民有恒产”,过上丰衣足食的生活。孟子还提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,认为“君视民如草芥,民视君如寇仇”。
材料二 西汉董仲舒的思想以“君权神授”为核心,认为人间的皇帝就是代天意进行赏罚的权威。人民服从皇帝就是服从天道,否则就是反对上天。他还大力宣扬“三纲”“五常”的伦理规范,宣扬“王道之三纲,可求于天”,“三纲”“五常”也是天的意志,天的安排。
——以上材料均摘编自段练《浅析先秦儒学与汉代儒学的主要不同》
(1)根据材料一、二,分别概括孟子与董仲舒的思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出战国到汉代儒学地位的变化,并分析变化的原因。
材料 春秋战国时代,社会急剧变化,许多问题亟待解决。到战国时期,社会上产生了各种思想流派,如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等,各派各家都广收门徒、著书立说,各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。
——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》
根据材料,概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。(要求:表述成文,史实准确,逻辑严密)
A.强调趋时更新 | B.否定等级秩序 |
C.讽刺不劳而获 | D.阐释农本思想 |
材料一
![]() 图一春秋战国时期的生产工具 | ![]() 图二废井田开阡陌 |
材料二 西汉刘向在《<战国策>书录》中说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……是以传相仿效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,……晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。……国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右。”
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体,在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。
——摘自普通高中教科书《历史(必修)·中外历史纲要(上)》
材料三 民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成,提出了“仁政”学说,主张“民贵君轻”。此外,儒家的思想家们还提出了“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
(1)分别提取材料一两幅图的信息,并从唯物史观角度指出二者之间的关系。
(2)解读材料二,概括春秋战国时期出现的历史现象,并从政治文明演进的角度指出其发展趋势。
(3)根据材料三,指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。
A.迎合了时势发展需要 | B.体现了外儒内法的统治思想 |
C.有助于缓和社会矛盾 | D.强化了专制主义中央集权制 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2021/10/14/2829413807554560/2829716036067328/STEM/b30c7afb-6977-4440-8a9e-ed02032f2234.png)
A.诸子百家彼此借鉴学习 | B.对百家思想研究尚有不足 |
C.儒学走向正统的必然性 | D.法家集各家思想之大成 |
A.儒家 | B.墨家 | C.道家 | D.法家 |
①否定了儒家传统的礼治思想 ②强调了隆礼重法的重要性
③表明对道家无为而治的批判 ④反映了儒、法融合的趋势
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.老子是道家学派的创始人,主张“节葬”、“节用” |
B.孔子主张“仁”与“礼”,“仁政”是其思想的核心 |
C.墨子是战国初期墨家学派创始人,主张和平 |
D.韩非是战国末期法家思想集大成者,主张“顺其自然,无为而治” |