1 . 战国某思想家认为：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该主张体现了

A．儒家效法先王，实行“仁政”	B．法家倡导与时俱进，实行变革
C．墨家向往和平，倡导“非攻”	D．道家呼吁顺其自然，无为而治

2 . “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎……故明主之行制天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违……然后一行其法，禁诛于私家……”材料反映了

A．董仲舒“君为臣纲”的思想	B．商鞅“缘法而治”的思想
C．韩非子法术势相结合的思想	D．荀子“天行有常”的思想

3 . 战国时期,某学派主张“术者,因任而受官,循名而责实”,“而君操其名,臣效其形,形名参同,上下和调也”该学派（     ）

A．代表平民阶层的利益	B．主张“圣人执要,四方来效”
C．反对苛政和任意刑杀	D．推动了古代思想的发展

4 . 荀子认为，有治理国家的人才，没有自行治理的法制。韩非子说：放弃法术而凭主观办事，就是尧也治理不好一个国家；不要规矩而随意猜度，就是奚仲也做不好一个轮子。荀子和韩非子

A．论及治国方略	B．主张重视人治
C．倡导礼法并施	D．具有法治精神

5 . 阅读史料，回答问题。

材料一   孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孟子曰：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”

材料二   春秋时期出现了铁器、牛耕，出现了大量的私田，诸侯国经济政治军事实力大增，希望享有周天子那样的政治和经济特权。

平王东迁后……王畿之地只有方圆一二百里，而且日益减少；与此同时，王室军队不如诸侯，只有三军、两军或不足一军。史书记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯（诸侯）。”

（1）根据材料一，指出孔子、孟子、荀子的共同思想主张。并结合所学知识，分析儒家这些思想主张在当时的政治地位。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出春秋战国时期出现“百家争鸣”的原因及影响。

6 . “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。阅读以下材料，回答问题：

材料一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”子曰：“己所不欲，勿施于人”

——《论语》

材料二 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子《道德经》

材料三 法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

——《韩非子》

（1）指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。
（2）任选材料中的两个人物，谈谈其思想的现实价值。

7 . 战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想，成书于战国末年的《吕氏春秋》，记载“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息。”由此可知（ ）

A．百家争鸣局面结束，儒家思想正统地位确立

B．统一逐渐成为当时人们的共识

C．各诸侯国为富国强兵，纷纷采取与民休息政策

D．战国时期，礼崩乐坏，宗法观念荡然无存

8 . 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（     ）

A．不同学派思想的趋同性日益明显	B．儒家学说社会地位得到提高
C．思想的综合与吸收成为发展趋势	D．百家争鸣局面逐渐走向繁荣

9 . 钱穆在《国史新论》中关于“百家争鸣”部分写道:“唯其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指

A．诸侯

B．卿大夫

C．士

D．商人

10 . 战国时期，法家在强调法治的基础上，给予了道德应有的地位和尊重，无论是商鞅、管子还是韩非，其基本的治国方略，都可以被称作“刑主德辅”。这反映出当时

A．儒家与法家具有融合的趋势	B．法家思想取得完全胜利
C．德治与法治在实践上的调和	D．德治与法治的密不可分