1 . 战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。对此认识不正确的是

A．两者的主张都是建立在对人性分析的基础上

B．两者都认为法律就只是用来惩罚人民的

C．两者的主张都是对当时社会存在的反应

D．两者都主张用法律来治理国家

2 . 下列春秋战国时期的观点中，哪一种观点所代表的学派持有进步的历史观

A．“夫圣人之治国，不视人之为吾善也，而用其不得为非也。”

B．“之死而致死之，不仁，而不可为也；之死而致生之，不智，而不可为也。”

C．“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”

D．“天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也。……”

3 . 中国古代法家传统表现为“制度变革的进步史观”“ 中央集权的国家主义”和“垂法而治的法治主义”。这体现出中国古代社会的核心问题是

A．制度变革

B．国家统管

C．富国强兵

D．改革创新

4 . 《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指

A．儒、道、法、墨

B．道、儒、墨、法

C．道、儒、法、墨

D．道、墨、儒、法