1 . 荀子在《性恶》中提出了“人性之恶，其善者伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法”，由此可推断出

A．法家思想在儒家思想的基础上产生	B．“性恶论”为法家思想的逻辑起点
C．儒家思想中蕴含了强权专制的内容	D．荀子才是真正的法家思想集大成者

2 . 战国孟子提出了“定于一”的思想。成书于战国末年的《吕氏春秋》记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划（chǎn），不得休息”。这说明

A．战国中后期，统一逐渐成为人们的共识	B．只有统一才能结束战乱
C．战国时期战争频繁	D．战国时期诸侯争霸激烈

3 . 战国时期一位思想家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。这位思想家最有可能是

A．孟子

B．庄子

C．邹衍

D．墨子

4 . 以下主张体现战国时期法家思想的是

A．仁者爱人民贵君轻	B．祸福相依，相互转化
C．法不阿贵，依法治国	D．兼爱非攻，节用尚俭

5 . 战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地分化出小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都期望“以其学易天下”，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映了(   )

A．学术气氛空前浓厚	B．诸子百家相互诘难
C．养士之风极为盛行	D．学术适应政治需要

6 . 子路问政,孔子答“必也正名乎!”孔子将“正名”放在为政首位,合理的解释是

A．辩正礼制等级,规范社会秩序	B．迎合政治需要,提高儒学声誉
C．推广学校教育,选拔政治人才	D．整理文化典籍,恢复文化传统

7 . 下图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。孔子带着弟子周游各诸侯国，宣传他的主张和学说，他宣传的内容可能是

A．仁者爱人，以德治国	B．罢黜百家，独尊儒术
C．以法治国，加强君权	D．民为贵，社稷次之，君为轻

8 . 南宋马端临在《通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制(     )

A．融合了儒家思想	B．体现了法家思想
C．是西周之制的传承	D．是郡县制度的完善

9 . 如图为左家塘楚墓出土的对龙对凤文经锦，从图中可以看出，春秋战国时期的装饰艺术风格较商周更开放，动物纹样往往头部写实，而身体经过简化，有的直接与藤蔓结为-体，有的动物体与植物体共生，形式丰富优美、多样化。这种变化说明

A．社会思潮的活跃推动观念改变	B．地理环境会造成艺术风格不同
C．艺术创作受外来文化因素影响	D．社会转型会引起艺术风格变化

10 . 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为治天下应特别重视

A．人情关系	B．道德规范
C．法制建设	D．礼仪秩序