1 . 先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化

A．体现了道家的休养生息政策

B．吸取了法家思想的治国理念

C．反映了家庭伦理关系的紧张

D．使儒学独尊的地位得以确立

2 . 易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价
①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想
②关注人物，留下了真实、自由、宽容的人生追求
③关注国家，留下了公开、公平、公正、法制的治国理念
④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值下列学派与题干中评价对应正确的是

A．墨家、道家、法家、儒家

B．儒家、道家、法家、墨家

C．道家、儒家、墨家、法家

D．法家、墨家、儒家、道家

3 . 公元前536年，代表庄正醇厚的三代理想的叔向反对子产“铸刑鼎”，认为“礼”的尊严给在于其不成文，让人日用而不知，提出“国将亡必多制”。子产则以“吾以救世”回应叔向的指责。两人争论的实质是

A．要不要铸造“刑鼎”

B．以何种方式“救世”

C．“多制”是否“国亡”

D．“世”需不需要救

4 . 荀子曰：“（为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺韩非子曰：“人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心”，两者都强调

A．人臣要效忠君主

B．人臣对君主可以抗命

C．君主要以礼待臣

D．大臣对君主绝对服从

5 . “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

6 . 商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书·画策》中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时

A．以仁义治天下成为主流意识

B．儒家与法家追求的目标相悖

C．儒法在实践中出现融合倾向

D．法家意识到教化作用的局限

7 . “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段话是哪一家的观点？

A．法家

B．道家

C．儒家

D．墨家

8 . 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

9 . 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（   ）

A．进步史观	B．天命史观
C．循环史观	D．英雄史观

10 . 孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是

A．努力完善个人品德	B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚	D．敢于反抗专制暴政