1 . 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孟子提出“定于一”，尊新王。韩非子提出“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣”。这表明春秋战国时期（     ）

A．百家争鸣局面归于沉寂	B．不同学派有共同之处
C．诸子百家思想基本一致	D．儒学汇集各家思想精华

2 . 如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这些主张的中心议题是（     ）

学派	主张	学派	主张
儒家	以礼治国，为政以德。	墨家	互爱互助，选贤任能，争取和平。
道家	顺其自然，无为而治。	法家	以法为工具，控制臣民。

A．贵族政治的瓦解

B．社会秩序的重建

C．社会经济的发展

D．选官制度的变革

3 . 百家争鸣时期，有思想家认为天下的混乱“以不相爱生”，只有呼唤人们为了共同利益相互关爱，达到人人互爱，才能改变民众的生存处境。这种思想属于（     ）

A．法家

B．道家

C．墨家

D．儒家

4 . 战国时期，“他”在社会长期战乱、民不聊生、天下盼望统一的形势下，提出了自己的思想主张（如图）。据此判断，“他”是（     ）

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

5 . 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。不同的社会阶层分别从自己的视角出发，提出各自政治、社会主张和要求。其中代表新兴地主阶级利益的派别是（     ）

A．法家

B．道家

C．墨家

D．儒家

6 . 儒家代表人物孟子说：“民为贵，君为轻，社稷次之。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”此句体现了孟子（     ）

A．“仁政”的治国理念	B．隆礼重法的主张
C．中央集权的政治思想	D．克己复礼的思想

7 . 下列人物与观点对应正确的是（     ）

A．孟子：人性恶，民贵君轻，社稷次之

B．庄子：天道与自然，希望回到“小国寡民”的理想社会

C．墨子：隆礼重法，“制天命而用之”

D．韩非子以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制

8 . “‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”据此推知，诸子百家的共同目标是（     ）

A．构建官僚政治

B．加强中央集权

C．重建政治秩序

D．变革选官制度

9 . 下表为先秦儒法两家的思想主张。对此解读最合理的是(       )

项 目	儒家	法家
法律思想	相对轻视法及强制作用	重视法的作用
治国主张	“为国以礼”、“为政以德”、重“人治”	“以法治国”、“以力服人”、重“法治”

A．两者都代表新兴地主阶级的利益	B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势
C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想	D．两者差异基于对人性的不同理解

10 . 荀子继承并发展了孔子“不教而杀谓之虐”的观点，主张“先教后诛”。荀子认为：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”据此可知，荀子主张（     ）

A．隆礼重法

B．明法审令

C．以法为教

D．顺应自然