1 . 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张(　　)

①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化
③治理国家的政策、措施必须与时俱进
④先王之政不需改变

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

2 . 韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张尽

A．要求君主熟悉法律

B．体现王在法下

C．是对贵族政治的否定

D．突出依法治国

3 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。可见，先秦时期的三家思想

A．君民关系方面没有区别

B．都主张开明君主治国

C．都把育人的道理摆在首位

D．都体现出正身修心的特点

4 . 《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A．法家思想力图以变法推动社会进步

B．法家思想中存在着民本成分

C．法家思想阻挠变法以维护自身利益

D．法家思想重稳定而不重变革

5 . 有学者指出：中国由封建天下转力专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是

A．①道家②墨家③法家④儒家	B．①儒家②法家③墨家④道家
C．①儒家②墨家③法家④道家	D．①墨家②道家③法家④儒家

6 . 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

7 . 韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”

B．“战阵之间，不厌诈伪”

C．“法不阿贵，绳不挠曲”

D．“事以密成，语以泄败”

8 . 人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是

A．庄子、韩非子

B．老子、孔子

C．庄子、孔子

D．孟子、荀子

9 . 韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是

A．体现中央集权思想

B．符合现代法治理念

C．加强地方行政管理

D．服务君主专制统治

10 . 孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在不以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇