材料一 战争是春秋战国时代的一个最突出的特点,特别是战国时期,天下大乱,不但上无天子,下无方伯,所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争鸣的诸子百家中,没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣,宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家,同时又是杰出的社会政治理论家,其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……百家争鸣,代表着成熟形态的中国文化的源头,是中国传统文化的创世纪!
——《中国传统文化的创世纪—春秋战国时期的百家争鸣》
材料二 对古代希腊人来说,人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰,城邦的兴衰取决于道德的兴衰,道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此,希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵,以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机,但在这一过程中,在对人性的深刻认识基础上,它确立了人之为人的普遍性原则,创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族,而且成为了世界性的文化遗产,对后世的影响深远而持续。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。
A.勾画出道家无为而治的治国境界 |
B.适应了春秋时期争霸战争的需要 |
C.治理社会的方式应保持相对稳定 |
D.有利于加强中央集权和国家统一 |
A.孟子 | B.墨子 | C.庄子 | D.韩非子 |
A.集权思想成为时代潮流 | B.思想流派呈现相互借鉴特征 |
C.德治思想融入法家体系 | D.治理国家之根本在于得民心 |
A.法治优于德治 | B.德法兼用可治国 |
C.先遵法后重教 | D.法治易产生暴政 |
A.儒学政治地位提高 | B.百家争鸣局面日渐消失 |
C.秦国重视招纳人才 | D.法家思想已成主流意识 |
A.推行重农抑商的政策 | B.戒奢从简与民休息 |
C.调整消费以刺激生产 | D.发展经济称霸诸侯 |
战国“选贤任能”思想战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。
材料一 故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。
——(荀子)
立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。
——(慎子)
材料二 故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。
——(墨子)
为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当。
——(李悝)
废除旧世卿世禄制,奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;重农抑商,奖励耕织,特别奖励垦荒。
——(商鞅变法)
依据材料结合所学对战国时期的选贤任能思想进行评述。
A.儒学的产生因中央集权需要 | B.儒学的发展因人们认知进步 |
C.儒学的演变因时代发展需求 | D.儒学的影响因内涵完善深远 |
A.成为秦朝统一的理论基础 | B.带有天人感应的色彩 |
C.有助于巩固儒学正统地位 | D.顺应时代发展的趋势 |