| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
| A．道家、兵家、墨家 | B．法家、兵家、儒家 |
| C．墨家、法家、兵家 | D．道家、法家、儒家 |
材料一 《漫画中国通史故事》
材料二
| 学派 | 代表人物 | 主要治国主张 |
| 儒家 | 孔子 | ① |
| ② | 实行“仁政”；民贵君轻 | |
| 道家 | 老子 | ③ |
| ④ | 韩非 | 强调以法治国，建立中央集权专制统治 |
材料三 社会大动荡、大变革催生了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，……这场大辩论，留下了那么多宝贵的思想文化遗产让我们受益至今。
——摘编自易中天《先秦诸子文化》
(1)依据材料一判断漫画所反映的历史现象。
(2)材料二为某中学历史兴趣小组进行“治国主张”的研究性学习任务表。请你结合所学在表格①②③④处填上相应的内容。
(3)依据材料三并结合所学回答，这一“跨世纪大辩论”的影响。
| A．夏商西周时期 | B．春秋战国时期 | C．秦汉时期 | D．魏晋南北朝时期 |
| A．铁犁牛耕出现的推广 | B．变法运动成为时代潮流 |
| C．百家争鸣的局面形成 | D．统一的封建集权国家建立 |
材料 中国历史上第一次出现真正的百家争鸣局面是在战国时代。……代表百家的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等，包括其分支学派，细考之亦有百家之多。这些彼此不同甚至观点相反的学派“蜂出并作，各引一端”，“其言虽殊，辟犹水火”，竟能相安共处，自由争鸣，大大繁荣了我国古代的学习，丰富了我国的思想史，对后世产生了深远的影响。
——摘编自曾宪东《战国百家争鸣考》
请回答：
(1)根据材料，指出百家争鸣局面出现的时间。
(2)阅读以上材料，围绕其主体提炼一个观点，根据材料并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，条理清楚）
| A．仁政爱民需要礼贤下士 | B．执政要以人为本 |
| C．重视保护人民群众利益 | D．兼爱是治国之本 |
材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用于全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史.近代卷》等
(1)根据材料一，对春秋战国时期中国理性主义的特点加以概括。
(2)根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析影响思想文化国际交流传播的因素。
| A．从神性向人性回归的思想转变 |
| B．青铜器功能由祭祀向日用转变 |
| C．中华文明的多元文化特色 |
| D．受无神论思想的深刻影响 |
| A．孟子的“仁政”学说是对孔子“德治”思想的发展 |
| B．京剧是在越剧基础上吸收昆曲等剧种优点演变而来 |
| C．圣母玛利亚大教堂吸收了中世纪科隆教堂的尖顶设计 |
| D．甘地的“非暴力思想”以亚里士多德的“中庸”思想为基础 |
