| A．促进了边疆地区开发 | B．有利于抑制豪强的势力 |
| C．贯彻了重农抑商政策 | D．推动了国家的统一进程 |
| A．延续了先秦的传统制度 | B．强化了决策机构间的相互制衡 |
| C．巩固了君权神授的观念 | D．适应了大一统国家治理的需要 |
| A．说明家国同构的治国理念确立 | B．有助于促进儒学思想的社会化 |
| C．保障了政府官僚队伍的廉洁性 | D．表明孝道开始扩展为社会伦理 |
| A．国家对经济的宏观调控 | B．防范地方割据威胁中央 |
| C．打击地方富商大贾的势力 | D．促进社会经济均衡发展 |
| A．反映出封建官僚政治已经成熟 | B．标志着儒家思想开始法律化 |
| C．意在削弱地方割据势力的基础 | D．致力于政府行政效率的提高 |
| A．焚书坑儒 | B．张骞通西域 | C．开元盛世 | D．王安石变法 |
材料 封建专制统治的本质是人治，官吏的素质、能力在很大程度上决定着国家政策的实现水平。汉初选官主要有两个途径：一是军功制；二是郎选制。军功制适应兼并统一战争形势的需要，在历史上发挥过积极作用，但无法满足和平建设时期选拔管理人才的要求；郎官是皇帝身边的侍卫集团，他们内守门口，娴习“汉家故事”，有缺则可补授其他官职。公元前134年，汉武帝采纳董仲舒的建议，初令郡国举孝、廉各一人，此外，还有郡国不定期的举荐茂才、贤良方正、文学等。这在一定程度上缓解了对人才需求的急迫，但也存在不完善，其重要的问题是个人在举荐过程中起着举足轻重的作用，带有浓厚的个人好恶倾向。东汉中后期，由郡国每年向朝廷推荐的孝廉、茂才等人选，多从州郡属吏中产生，这为公卿大姓子弟的出仕和迁升铺平了道路。
——摘编自赵毅、赵轶峰主编《中国古代史》
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出汉初和汉武帝时期的选官制度。(2)根据材料并结合所学知识，说明汉武帝时期选官制度的形成原因及影响。
| A．政局变化影响经济格局 | B．南方经济已超越北方 |
| C．游牧文明取代农耕文明 | D．战争不利于民族交融 |
9 . 材料一 汉武帝时期儒学被定于一尊。在这种历史背景下，汉代儒学成为一种丧失了早期儒学中孔子“人学”思想特色的统治哲学。其中董仲舒的儒学更多地吸取了荀子从政治理论方面探讨人的思想，并利用阴阳家学说把思孟（子思和孟子）学派的天人合一论和荀子的君主专制主义政治哲学结合在一起，为封建皇权装饰圣光，从而给儒学披上神学的外衣。在他的思想体系里看不到“和而不同”的观点。他所强调的是着重论证君臣、父子、夫妻之间三纲，论之不可移位。但历史现象是复杂的。如果说在伦理学的范围，董仲舒的儒学丧失了理性主义，那在政治学的领域，他的“无辱宗庙，无羞社稷，君子生以辱，不如死以荣”，却推动了国格，观念的诞生。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二 在唐代统治阶级思想中，他们既不能放弃儒学作为意识形态主流的作用，也不愿意对有助王化的佛教和道教势力进行实际上的限制。至中唐时，道教空前兴盛，并从义理与人生哲学方面整合儒佛之学，倡导“性命双修，与理身理国”。佛教也因其由博而约、由繁而简的发展趋势，吸纳着众多信徒，抚慰着世人普遍不安的心灵。此时的儒学，因在意识形态与文化方面权成的失坠，而陷入了治国无力、治心无门的窘境。虽然韩愈等人力排佛老、捍卫儒家道统，但直到以程朱为代表的宋代理学家的出现，儒学复兴运动才真正进入一个全新的阶段，他们既捍卫和发扬儒家内圣外王的思想传统，也从哲学义理的高度给予儒学以系统的解释和说明。
——摘编自刘亮红《唐代儒学权成失坠表现及原因分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学发展的特点并分析其历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述唐代儒学陷入“治国无力、治心无门的窘境”的原因，并指出宋代“儒学复兴运动才真正进入一个全新的阶段”的表现。
| A．朝廷与诸侯矛盾异常尖锐 | B．地方行政制度发生重大变革 |
| C．适应了大一统的时代潮流 | D．体现了因俗而治的治国原则 |
