材料 敦煌是一个历史悠久的文化名城，其命名始于汉代，汉武帝于元鼎六年（公元前111年）置敦煌郡，都尉府所在地实际上就成为敦煌郡城市的雏形，敦煌城市由此兴起。图1、图2、图3分别为汉代、唐代、清代敦煌故城形态演变，图中角墩、马面、羊马城等都属于城防系统。
——摘编自王新敏、石培基、聂晓英《历史时期敦煌城市演变与影响因素分析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉代、唐代、清代三个历史时期敦煌城市规划的特点。(2)结合所学知识，谈谈你对上述敦煌城市规划材料的认识。
材料一 出土于甘肃威武的木简有文载：制诏御史曰“高皇帝以来至本二年（公元前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，始百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈殴辱者比逆不道，得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石（注：汉低级官职），入宫廷不趋……有敢征召侵辱者，比大逆不道。”。
——甘肃省博物馆藏文物王杖简
材料二 仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。
——范晔（南朝）《后汉书·礼仪志》
材料三 丞相故事，四科取士。……及刺史两千石察举茂才、尤异、孝廉之吏，务尽实核，选举英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端下，不如诏书，有司奏罪名，并正举者。
——《续汉书·百官志》
(1)比较材料一和材料二在史料价值上的不同。
(2)综合上述材料，概括汉代治国思想，并结合所学知识分析其原因。
材料一 中国地域辽阔，地理环境复杂多样。各地的地形、土壤、气候等自然条件的千差万别，造成了地域之间经济文化面貌的巨大差异和发展的不平衡。在不同的自然环境中，人们要分别开发和利用不同的自然资源，他们的生产方式、生活方式和产品也就各有不同。这使得中国自古以来就有众多民族和多元文化。不同的地战与文化，既有隔阂的一面，又有互相取长补短、互通有无的需要。因此，自身生存和发展的需要，使得自古以来，各地区与民族之间尽管有山河阻隔，却一直进行着日益密切的经济交流。
——摘自杨圣敏、丁宏《中国民族志》
(1)根据材料一，概括中国民族众多以及各民族交往，交流的原因。
材料二
地区 | 史实 |
| 新疆 | 西汉：公元前60年，设立西域都护 唐朝：设立安西都护府和北庭都护府 元朝：设置北庭都元帅府等机构 清朝：平定大、小和卓叛乱；设置伊犁将军 |
| 西藏 | 唐朝：与吐蕃赞普结亲 元朝：在西藏地区设立宣慰使司都元帅府，由宣政院直接管辖 清朝：册封宗教首领达赖和班禅；1727年，设置驻藏大臣 |
材料三
秦朝形势图 汉朝形势图
唐朝形势图 元朝形势图
明朝形势图 清朝形势图
(3)有学者在概括中国统一多民族封建国家发展的显著特点时说：两千多年来，中国古代尽管出现过多次分裂，统一却是中国历史的主流。你同意此观点吗？请综合上述三则材料并结合所学知识，写出有说服力的依据。
材料一《汉书·陈汤传》记：“（汤）前至郅支城都赖水……步兵百余人，夹门鱼鳞陈（阵）。”鱼鳞阵这种布阵法是罗马军队常用的龟甲阵。《汉书》记载了这个阵法，当然也可以表明这个新的西方罗马（大秦）的作战方式，西汉人已有所了解。《后汉书·西域传》记载：“和帝永元九年（97年），都护班超遣甘英使大秦，抵条支，临大海。欲渡，而安息西界船人谓英曰：海水广大，往来者逢善风三月乃得渡，若遇迟风亦有二岁者，故入海人皆裔三岁粮；海中善使人思土恋慕，数有死亡者。英闻之，乃止。”安息船人所说渡海需要的时间，应是指从地中海东岸到达罗马帝国首都罗马的路程所需要的时间。
——摘编自宿白《考古发现与中西文化交流》
材料二但正如甘英西行受到安息商人百般阻挠一样，罗马帝国同中国的直接交往，同样受到安息的阻碍。因为安息商人为了维护自己经营丝绸中介贸易的巨大利益，一直不愿汉帝国与罗马帝国直接交往。公元前1世纪中叶，一位传奇式的船长掌握了印度洋的季风秘密，这标志着罗马人掌握了季风航行技术；再加上罗马人拥有更加坚固和规模更大的远洋帆船，装载大量的船货，延长航程得以实现。据文献记载，无论使团，还是商人，都是趁3月开始的西南季风，从红海海口漂洋而来中国的。
——摘编自何芳川《古代中西文化交流史话》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉朝与罗马交往的状况。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明汉朝中国与罗马交往的条件及意义。
材料 汉初，由于允许民间和郡国铸钱，货币十分混乱，币制的混乱加剧了通货膨胀和财政危机。元鼎四年（公元前113年），汉武帝任命大司农桑弘羊主持币制改革。桑弘羊总结过去币制改革失败的经验，认为实行货币统一和把铸币权收归中央是币制改革的关键，于是汉武帝下令，取消郡国铸币权，由中央政府负责铸造五铢钱，把全国各地的私铸货币运到京师销毁，规定非中央所铸之钱不得流通。为保证改币成功，中央铸币名义和实际重量都是五钵，重如其文，使盗铸者无利可图。五铢钱从此定型，以后直到隋代的七百余年间，五铢钱一直作为标准货币。这次币制改革取得了成功，使货币真正实现了统一，币制混乱的局面得到改变。
——摘编自漆侠《中国改革史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉武帝币制改革成功的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析汉武帝币制改革的影响。
材料一 公元前60年，西汉王朝在西域设置“都护”，完成了对西域的统治。在此前后，西汉王朝为开发和治理西域地区实施了一系列措施：组织汉族军民进入西域地区实施屯垦、守卫边疆。据相关史料记载，在西汉开发西域地区的100多年时间里，屯田军民共开荒50余万亩，不但解决了军粮问题，而且引入了先进的农业技术和生产方式，促进了当地经济的发展。为保证西部边境的安全和“丝绸之路”的畅通，西汉政府还在西域各商道上修筑了许多城堡和连绵不断的烽燧亭障，并部署军队成守，兼管西域的交通。同时，西汉朝廷对西域地区实行宽抚政策，基本上不向当地各族人民征收赋税。西汉王朝主要采取“恩威并施”的政策，最终实现了对西域的统一，其内容有：和亲，诛灭异已等。
——摘编自刘秀梅《我国历史上的四次西部大开发》
材料二 2000年初，国务院西部地区开发领导小组召开西部地区开发会议，研究加快西部地区发展的基本思路和战略任务，部署实施西部大开发的重点工作。同年10月，中共十五届五中全会提出，把实施西部大开发、促进地区协调发展作为一项战略任务，并强调：“实施西部大开发战略、加快中西部地区发展，关系经济发展、民族团结、社会稳定，关系地区协调发展和最终实现共同富裕，是实现第三步战略目标的重大举措。”此后，逐渐形成西部大开发总的战略目标，即到21世纪中叶，从根本上改变西部地区相对落后的面航，建成一个经济繁荣、社会进步、生活安定、民族团结、山川秀美、人民富裕的新西部。
——摘编自中国发展门户网《西部大开发简介》
(1)根据材料一并结合所学知识、概括西汉治理西域的措施及特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明21世纪进行“西部大开发”的社会背景，并分析西汉时期和21世纪两次“西部大开发”产生的共同影响。
材料一 汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢漏积于外，至腐败不可食。
——司马迁《史记》
材料二 武帝的大臣实行了一系列积极的措施，这些措施旨在加强国家对经资的控制。从公元前119年起，对市场的交易、车辆和财产开征新税，以补充从产品征收的实物税和人口税的不足……一种重五铢的新铜钱被定为法定货币。六年后私铸被禁止，也许禁止令很有效；国家完全控制了铸造新铜钱的资源……政府采取措施，把当时仍由私人经营的采矿权收归国家直接单独控制。结果，在产区设48名专使，以监督铁制品的制造和分配；另外34名专使管理盐的生产和销售……为了缓和局部的或暂时的短缺和防止投机倒把，它还设置官署来稳定物价和协调运输。
——崔瑞德、鲁唯一编《剑桥中国秦汉史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出材料中描述的盛世景象名称，并分析其出现原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西汉国家经济政策的变化，并概括其表现。
材料一 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，也就是为君要有君道，为父要有父道。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，即治理国家关键在于“敬事”“信”“节用”“爱人”“使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”，给出了一个比较完整的、连续的政治组织方法：依据需要设置相关职位，责成各级官员任事，分清权责，尽量避免“言出法随”的现象。
——摘编自史庆春《从＜论语》“问政”看孔子的德治思想》
材料二 董仲舒说教化是政治的根本，刑狱是政治的形式，两者虽然属于不同的领域，但维护社会秩序、稳定和谐的作用是一样的。董仲舒从君权神授、君权至上的思想出发，提出一套适合封建社会政治统治需要的最高道德原则和道德规范即“三纲五常”，又称“纲常名教”。他认为圣王治国理政，要建立一套新的礼乐制度，大兴教育，对人民实行德治教化，移风易俗，建立良好的社会秩序，而人性则是教化的根据。董仲舒还提出以“六经”为德治教化内容，对人们进行德智美诸方面的教育，塑造了中华民族特有的思维方式和价值观取向，进而培育了中华民族特有的以伦理道德为核心的人文精神。
——摘编自迟成勇《董仲舒思想对中华民族精神的影响》
(1)根据材料一，指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“德治教化思想”的继承与发展。
| A．提出了“有教无类”的著名主张 |
| B．改造了原来的儒家思想，综合了法家与道家的合理成分，使其更能适应社会的需要，是儒家思想的集大成者 |
| C．继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想 |
| D．一生注重讲学，有弟子三千，贤者七十二人 |
