1 . 它“有时是一股一股的丝线，延伸开来，有的线路清晰，有的断断续续；有时又像一张大网，涵盖广阔，时时出现绚烂的织锦”。“它”是（     ）

A．秦代驰道

B．丝绸之路

C．隋唐大运河

D．明代长城

2 . 我国各地出土的汉代画像石(砖)中出现了大量的“孝子图”，描绘了丁兰刻木、闵子骞御车失锤、董永侍父等孝亲故事。这反映出汉代（     ）

A．社会矛盾尖锐	B．血缘观念强化
C．儒学影响扩大	D．绘画技艺高超

3 . 下图是考古学者在印度尼西亚巴厘岛潘坤帕遗址发现的博局纹铜镜和神兽铜镜。从形制和纹饰看，铜镜与中国境内发现的汉镜相符，材质分析也显示，它们都是从中国输入的。材料可以用来佐证，古代中国（     ）

A．青铜铸造技术领先于世界	B．与周边国家的贸易交往
C．官营手工业注重质量信誉	D．对东南沿海实施有效治理

4 . 秦汉以来儒家思想发生了嬗变，趋向于功利、皇权、等级、秩序，大大迎合了统治者的口味。这使得（     ）

A．皇权至上确立	B．儒学获得尊崇
C．等级社会出现	D．民众抛弃儒学

5 . 董仲舒大一统思想，包含了现实的对策发展逻辑与理论思辨逻辑两条脉络，使得大一统思想具有完整理论形态。就现实逻辑而言，董仲舒通过双重视域，为“大一统”思想注入了强烈的时代与现实关怀。据此可知，董仲舒大一统思想（     ）

A．形成了以君主为中心的体系	B．充满了浓厚的经世致用色彩
C．抛弃了以民为重的传统观念	D．继承和发展了仁和礼的理念

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了“天人合一”、君权神授等神学理论，以神权论证君权，以天道论证人道，宣扬“天不变，道亦不变”，回答了汉武帝“欲闻大道之要，至论之极”“垂问乎天人之应”等问题，使儒学受到统治者的青睐，从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态；另一方面在具体政治实践中，董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点，继承了荀子的外王路径，改造儒学，提出了“大一统”的政治思想，使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。

——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》

材料二   经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合，成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说，“自从儒学成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由，儒生成了皇权之下的官员，他们不能不受到皇权的制约与束缚，而为了那些利益，儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。

——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析董仲舒新儒学的影响。

7 . 同学们在排演历史剧《汉武帝》，其中有一场景是汉武帝与朝臣议事。下列场景设计中符合史实的是（     ）

A．推行分封制	B．商讨派谁出使西域
C．统一使用小篆	D．商议统一六国

8 . 通过地图了解丝绸之路的路线及走向。最初开辟丝绸之路的目的是（     ）

A．联合大月氏击败匈奴	B．打通东西方贸易通道
C．推动沿线地区经济的发展	D．促进思想文化的交流

9 . 某同学设计了一份汉武帝时期的历史主题手抄报，备好了以下素材，请选择出与这一主题相符的（     ）
①任用酷吏治理地方   ②实行盐铁官营，推行均输平准③接受董仲舒建议，尊崇儒术

A．扩大尚书台的权力	B．轻徭薄赋，约法省禁
C．尊奉黄老无为思想	D．分设刺史到13个州部

10 . 《汉书·地理志》篇末记载了一条汉朝通往西方的海路。这条海路是重要的，尤其在陆上“丝绸之路”不通的时候。公元166年，罗马使节访问东汉就是从海路来的。这表明（     ）

A．亚欧大陆的东西两端之间开始有了直接的往来

B．汉代的海上“丝绸之路”地位已经超越了陆路

C．汉代的海、陆两条“丝绸之路”之间互为补充

D．国力不断增强是汉代对外联系加强的经济基础