儒法国家的构建
材料一：秦国在统一中国之后，仍然选择法家的治理手段，对它囊括天下的组织能力的有效性以及它在全民战争时期发展出来的一套严酷的统治手段过于自信，其他社会力量于是就失去了对帝国政府权力的制衡能力。结果，秦帝国从未建立起一套能够成为至少是国家与社会精英群体合作基础的统治性意识形态。
——赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
“是故天下有事，无不自为刑名声号矣。 刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。” “所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”
——资海琼《汉初黄老政治思想研究》
汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。
——班固《汉书·武帝纪》
材料二：儒法国家，实际指的是在西汉时期逐渐形成的一种以帝国儒学思想作为官方统治意识形态和合法性基础，同时运用法家手段对国家进行实质性管理的国家模式。
帝国崩溃的根源在哪里？中国的儒法国家历史模式是如何形成的？为什么这一模式能够在两千多年的帝国历史中始终居于主导地位？它如何塑造了中国历史的基本形态和发展方向的？
无论是魏晋南北朝时期的民族动乱，亦或是佛教、伊斯兰教的冲击，不可避免的形成了本土化或汉化的结局。同时，这一种较为保守的社会风气，即使是宋元明以来的商品经济迅速发展，仍然无法使得中国跨越出儒法秩序的枷锁。
材料三：韧性在汉语词典中意思是物体柔软坚实、不易折断破裂的性质，也指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。同时，韧性也代表着一种经久不变、保守固定的性格。
(1)结合材料一，分别概括秦朝、汉初、汉武帝时期的治国价值观念；(2)根据以上材料及所学知识，评述古代中国儒法政治体系的韧性。
| 内容 | 出处 |
| 受甲渠君(甲渠地区的边防官员)钱千，出二百五十，买羊一；出百八十，买鸡五只；出七十二，买骆四于；出百六十八，余米七平；出百卅，沽酒一石三斗。 | 《居延新简》 |
| 闻羌人买谷民间，持出塞甚众，长史废不为意，未有坐者，务禁防之。 | 《悬泉汉简》 |
| 昌武里公乘(爵位名)郭弘，年世七，自言为家私市张掖郡 | 《肩水金关汉简》 |
| 出钱四千四百卅买帛十二匹匹三百，口口口千付李卿以至长安市 | 《悬泉汉简》 |
(1)提取材料信息，说明汉代河西地区存在的商业贸易形式。
(2)根据材料，对汉代河西地区商业贸易发展的原因作出合理解释。
关于中国古代封建社会的政治制度改革有两条主线：分别是在中央强化君主专制；在地方改革强化中央集权。下列是关于秦朝、汉朝、唐朝重要制度变革的表述：
材料一：秦朝时期，在地方设郡、县两级行政机构，官员由中央考核和任免。
材料二：汉朝时期，汉武帝颁发法令，要求诸侯王将封地再分封给子弟，借此来瓦解地方诸侯的势力。汉武帝在中央任用亲信，建立直接听命于自己的中枢机构。
材料三：唐朝时期在中央设中书省，门下省和尚书省，分割相权；另外设吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部作为行政机构。
(1)结合上述材料，概括材料中秦、汉、唐的政治制度？
(2)谈谈上述材料中的政治制度有哪些积极意义？
