| A．加强中央权威 | B．维护社会稳定 | C．调和大臣矛盾 | D．提高行政效率 |
材料一 考古学视野下秦与东方六国的差异
| 类别 | 六国 | 秦国 |
| ①铜陶器物演变 | 连续性 | 战国中期发生断裂 |
| ②墓葬等级序列 | 多阶层、小间隔，从国君到大贵族、普通贵族、平民，呈金字塔形结构 | 国君墓与卿大夫墓规模落差巨大 |
| ③城址等级序列 | 国都以下，中等城市、小城市，逐级递减 | 缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落 |
材料二 秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一、刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”
(2)依据材料，结合所学，简述西汉“在文化上结束战国”的历程。材料 秦汉“中国一统”，首次以单一式的“车同轨，书同文，行同伦”及郡县官僚制管辖编民，将黄河中下游与长江中下游农耕区整合为一体，为汉唐文明的辉煌及辐射周边提供了必要的政治秩序及演进基础。元明清“华夷一统”囊括中土和塞外，形成了华爽多元的复合共同体。先有自元朝肇始的制度、文化、族群复合式的“华夷混一”，继而是明成祖争夺主导权未果及朝野“华夷一统”说辞连篇累牍，最后是清统治者对“华夷”二字讳莫如深却有了较成熟的“华夷一统”之实。……复合式共同体的中国由“小”变“大”，多民族统一国家、中华文明结构及传统王朝序列等在新时空格局下皆得到了相应的完善升华。
——李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》
运用材料并结合所学内容，自拟一个题目并予以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合）| 史料 | 出处 |
| 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 | 董仲舒《天人三策》 |
| （汉武帝）博开艺能之路，悉延百端之学。 | 司马迁《史记·龟策列传 |
| 汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒……文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋……历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊。 | 班固《汉书》 |
| A．承袭秦制，有所损益 | B．尊崇儒家，兼用百家 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．不拘一格，任人唯贤 |
| A．维护“天人感应”思想 | B．强化封建伦理秩序 |
| C．确立儒家思想独尊地位 | D．瓦解传统礼乐制度 |
| A．推动了主流思想的传播 | B．提高了官员道德水平 |
| C．促进了文学艺术的发展 | D．营造了社会尚学风气 |
学者侯建新在《中世纪与欧洲文明元规则》一文中提出了文明“元规则”（meta-rules）这一重要概念。他认为“元规则”指：某种特定文明的首要、起始和关键的规则，被社会广泛认同并被明确定义，成为社会生活的基本准则，以至渗入法律和政治制度层面；它们是决定规则的规则。文明元规则的内涵高度稳定，外在表现形式随着不同文明的交流和借鉴而变换，更随着时代和空间变换而变换，有时看上去甚至面目全非，然而仔细观察就会发现每一种文明都保留着其独有的原始特征。
根据材料，提炼出一项中华文明的“元规则”，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，论据充分，表达清晰）| A．汉代地方治理能力的提升 | B．礼制兴革与维护统治的关系 |
| C．中央集权制度的持续加强 | D．诸侯王国势力得到一定膨胀 |
| A．实行“与民休息”政策 | B．以察举制度选拔贤良 |
| C．尊崇儒学伦理思想体系 | D．加强对官员们的监督 |
| A．便于通过垄断强化中央集权 | B．凸显了官营手工业规范经营 |
| C．促使生产与销售的紧密结合 | D．为提高生产技艺创造了条件 |
