1 . 《后汉书·许荆传》记载，有个叫许武的人，故意提出分家，自占肥田、广宅，使两个弟弟因“克让”的美名而获得举荐，而后他又把田地、财产加三倍归还其弟，使自己博得更高的声誉。该记载（     ）

A．反映出儒学对民众影响的削弱	B．从侧面说明察举制存在一定漏洞
C．揭露了地方官员怠政懒政行为	D．批判了世家大族垄断政权的恶行

2 . 西晋《古今注·音乐篇》记载：“横吹，胡乐也。张博望（张骞）入西域，传其法于西京（长安），惟得摩诃兜勒（马其顿）一曲。”据此可知（     ）

A．汉朝以武力加强对西域的控制	B．中国与马其顿的交流开始于西晋时期
C．文明互鉴促进了西域经济发展	D．张骞为中西文化交流作出了一定贡献

3 . 材料一   王道和霸道是中国古代政治思想中重要的两个概念。《史记·商君列传》记载商鞅见秦孝公时，先是讲述了上古理想的帝王统治之道和以仁义统治天下的王道，秦孝公不感兴趣。后又讲述了以武力、刑法、权势等统治天下的霸道，秦孝公才“意欲用之矣”。

材料二   汉代的儒生往往将秦的暴政视为霸道的典型代表。文帝时期重要的儒生贾谊在《过秦论》中总结秦亡的教训时评论道“废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”

材料三   汉宣帝是汉武帝刘彻曾孙，西汉第十位皇帝。据《汉书·元帝纪》记载，其在位时太子喜好儒家思想并建议宣帝采用，对此宣帝批评道“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”

1．结合材料一和所学知识，你认为何秦孝公为何对“霸道”理论尤为感兴趣。
2．结合材料二和材料三，指出贾谊和汉宣帝对王道与霸道问题态度的不同。
3．结合所学知识，谈谈你对宣帝提出的“霸王道杂之”这一理念的看法。

4 . 如表为部分典籍中对汉代历史人物的记载。这在客观上反映出汉代（     ）

出处	内容
《后汉书·王充传》	（王充）家贫无书，常游洛阳市肆，闻所卖书
《后汉书.文苑传下刘梁》	梁，宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资
《续汉书》	荀悦十二能读《春秋》。贫无书，每至市间阅篇牍，一见多能诵记

A．文化传播方式的进步	B．市场交易的繁荣
C．儒家思想影响的扩大	D．学校教育的发展

5 . 据《史记》记载：公元前109年，滇王尝羌归附汉朝，汉武帝在其属地置益州郡，“赐滇王王印，复长其民”。自上世纪50年代以来，考古工作者在昆明地区发现了汉代金质“滇王之印”以及“滇国相印”“滇池长印”等官印封泥。这说明（     ）

A．西汉初年实行郡国并行体制	B．汉代是西南地区推行郡县之始
C．汉朝对古滇国管理实行双轨制	D．考古成果纠正了文献记载的错误

6 . 据有关学者考证：夜郎国的统治地域主要是在今天的贵州省。据《史记西南夷列传》记载：“（汉武帝）建元六年，乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀榨关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐喻以威德，约为置吏，使其子为令。”当时西汉政府对夜郎的管理手段最有可能是（     ）

A．分封同姓子弟

B．设置行省管辖

C．设置郡县管理

D．设节度使控制

7 . 《汉书·武帝记》记载：“元封三年（公元前108年）春，作角抵戏（古代角力、角技艺射御的歌舞之戏）三百里内皆来观”；“元封六年夏，京师民观角抵戏于上林平乐观”。《汉书·西域记》记载：“（武帝时）设酒池肉林以飨四夷之客，作角抵之戏以观视之”。这说明汉武帝时期（     ）

A．市民阶层扩大推动世俗文化发展	B．耕战结合的观念已深入人心
C．已形成天下一家的文化心理认同	D．角抵活动展示了汉盛世景象

8 . 《月令》是古人对时令经验的总结，记载着天象、物候、气象等自然事物的变化；汉武帝时，《礼记·月令》被立为经学、涉及君主施政、祭祀等内容，原有的刻度时间意义已经渐次模糊。这一变化的主要目的是（       ）

A．政府总结农业生产经验	B．强化儒学的正统地位
C．强调帝王统治的合法性	D．丰富人们的时间认知

9 . 大蒜原产欧洲南部和中亚，汉代王逸《正部》中记载：“张骞使还，始得大蒜、苜蓿”，1990年于敦煌悬泉置遗址采集到大蒜标本三枚，现藏于甘肃简牍博物馆。这说明丝绸之路（     ）

A．推动区域间物种的传播	B．初步构建起全球化市场
C．有利于中西科技的互鉴	D．促进了西域经济的繁荣

10 . 汉魏以来，经学进入学童课程的情况虽错杂不一，但士人在幼童阶段已通《诗经》《尚书》的例子在记载中不断增多，《列女传》《女诫》《女孝经》《女论语》等书也不断涌现。据此可知（     ）

A．官方教育体系日益完善	B．儒学常识化的趋势明显
C．女性社会地位有所提高	D．社会动荡引发思想巨变