1 . 战国时期，女娲和伏羲作为人类始祖的传说分别流行于南方各部族和中原地区；到汉代，伏羲和女娲是兄弟、兄妹甚至是夫妻的传说流传全国。这表明，汉代（       ）

A．地域文化渐趋融合	B．儒家学说的社会影响力扩大
C．崇祖敬宗成为共识	D．神话传说成为文艺创作主题

2 . 如图为四川新都出土的东汉“酿酒”画像砖拓片。画面中酒肆大缸前有一人高卷宽袖，似在舀酒，旁边一绾髻妇人似在协助，并与沽酒者对望交谈，还有“肩挑车载”等沽酒场面。该画像砖（     ）

A．体现东汉的酿酒工艺十分高超	B．表明东汉饮酒习俗独具特色
C．再现了巴蜀地区市井生活风貌	D．完全真实地还原了历史场面

3 . 战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（     ）

A．华夏认同观念的加强	B．南北文化的进一步交融
C．区域间经济往来频繁	D．文学创作源于神话传说

4 . 作为一部历史正剧，《汉武大帝》的编剧主要依据《史记》和《汉书》等历史著作，说明(     )

A．这两部著作所述史实是绝对的信史	B．这两部著作提供唯一有价值的史料
C．这两部著作具有很高文献史料价值	D．影视作品的史料价值不亚于文献史料

5 . 王莽在京城为学者盖了一万间房子，成立了不少研究所。凡是对古典文献有所专长的，都被召到京师做研究，前后来了千把人，每天讨论儒家学问。王莽此举（     ）

A．消除了社会矛盾	B．确立了儒学正统地位
C．强化了主流思想	D．促进了社会风气好转

6 . 《史记》贯穿着一个重要的思想，就是中国境内从传说中的五帝，经夏、商、周三代至秦，不仅是世代相传，而且包括吴越和周边少数民族都有一个共同的祖先一黄帝。《史记》的这一记述（     ）

A．推动了华夏认同观念的形成	B．反映了贵华夏贱夷狄的思想
C．体现汉代对外政策较为开明	D．顺应了“大一统”国家的需要

7 . 1972年山西右玉县常门水库工地施工现场挖掘出汉墓群，在一些墓椁室周围发现了大量的4厘米见方的炭块与石块混合物。经考证，在墓中椁基周围放置煤炭是为了干燥和防腐。这表明（     ）

A．山西地区煤炭的开采利用最早始于西汉时期

B．山西采煤业历来在全国举足轻重

C．当时人们对煤炭的特性和用途已有初步认识

D．山西省拥有得天独厚的煤炭资源

8 . 在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时（     ）

A．统治者推行较开明的民族政策	B．汉人文化思想中的传统意识浓厚
C．民族交融已经成为社会的主流	D．民族元素丰富了艺术创作的内容

9 . 东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，仲景医学（     ）

A．蕴含传统思想的学术特色	B．推崇阴阳五行的哲学观念
C．重视临床实践的经验总结	D．传承以人为本的仁爱情怀

10 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据