1 . 西汉末年，小篆书写的古文经多为民间学者私相传习，不被重视，认为孔子只是对前代文化进行保存，“述而不作”；而当时备受推崇的是隶书书写今文经，认为孔子借经典“微言大义”、“托古改制”。这是因为 （     ）

A．隶书字体更好辨认	B．孔子地位更受尊崇
C．儒学权威受到挑战	D．现实政治迫切需要

2 . 云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于

A．农耕技术的推广	B．商业交往的便利
C．军事战争的需要	D．礼乐制度的重建

3 . 汉武帝时期，文化繁荣。气势恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯通古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出

A．儒家思想已成为正统思想	B．奋发向上和大一统的气势
C．东亚儒家文化圈逐渐形成	D．文化认同与多样化的结合

4 . 史学文献《战国策》中描述当时临淄：“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟……蹋（蹴）鞠者。”西汉学者刘向《别录》载：“蹋鞠，兵势也，所以练武士、知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”如图为河南南阳方城县东关村汉墓出土的画像石蹋鞠图。上述史料可以说明

A．汉代社会文化生活丰富多彩	B．球类运动源于汉代军事操练
C．蹋鞠活动社会影响较为广泛	D．汉代社会主流思想发生变化

5 . 马术在中国古代是一项很重要的体育运动，，汉代马术运动中最为活跃的是被称为"走马"或"驰逐"的赛马活动，不仅流行于民间，也盛行于宫廷。据记载，汉武帝极为热衷赛马，经常举行赛马活动。由此可知，汉代

A．以"君民同乐"为治国理念	B．注重提高军民的军事素养
C．具有开放包容的文化氛围	D．盛行崇武强健的社会风尚

6 . 司马迁在《史记·循吏列传》中称赞循吏们是“奉职循理”，“不教而民从其化”，而《汉书·循吏传》记述的循吏事迹，多为关心民事，发展生产，“行教化之策”，做到“所居民富，所去见思”。这一变化反映了

A．主流思想的因循	B．史家价值判断的不同
C．选官方式的变革	D．史书编写体例的创新

7 . 东汉士人以太学为中心，议时政，品公卿，开展政治批评，使“自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门”。据此可知，东汉太学清议

A．导致政治权力下移	B．有助于弘扬道德正义
C．旨在打击贵族势力	D．受到了后世称颂赞扬

8 . 20世纪70年代以来，在甘肃额济纳河岸出土的公元2世纪的兰州伏龙纸“呈白色，纸面薄厚均匀，绵软坚韧，近似现代宣纸”。武威阜滩坡纸“较薄……相当于现在一般机制原稿纸（40克/平方米）”。这可用于佐证

A．蔡伦纸的产量极大	B．东汉造纸技术较高
C．纸张的使用较普及	D．东汉最早发明了纸

9 . 下图是汉代牛郎织女画像石，石右举鞭牵牛者为牛郎，其上三星相连者为牛郎星（河鼓三星）。石左下角四星相连成房子状，内有一女子跪坐，当为织女。左上角七星相连环绕一兔者为毕宿，石中部为白虎星座。此画像石

A．体现了汉代绘画注重写实	B．凸显了精耕细作生产模式
C．证实了民间传说的真实性	D．反映了当时的天文学成就

10 . 文翁(公元前156～前101年)，名党，字仲翁，庐江郡舒县(今安徽舒城县)人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。下列对文翁的评价，正确的有
①《汉书》说“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”②他的私人办学行为得到汉武帝的推广
③他对西南地区经济文化的发展有一定的贡献④他的政绩可与历史上的李冰相提并论

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④