材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈 严文明等《中华文明史》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张:老子认为“我无为而民自化”；孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”；韩非认为“以法为教”“法不阿贵”；墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的源头活水，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
材料三 ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——摘自《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一并结合所学，指出百家争鸣出现的背景。
(2)据材料二，概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
(3)据材料三并结合所学，概括材料三中的观点并简析其对儒学发展产生的影响。
| A．楚辞创作的盛行 | B．大一统局面的出现 |
| C．官办教育的确立 | D．“独尊儒术”的实施 |
| A．肯定人们的逐利行为 | B．说明仁义是财富的派生物 |
| C．强调对各业一视同仁 | D．指明商人发家致富的原因 |
材料一 黄帝是先秦时期众多的传说英雄之一，司马迁在《史记》中将其尊为远古第一帝王，并奠定了史“自黄帝始”的传统，而散居于各地的部落种族即使不是黄帝的后代，也是受华夏教化之民族。在《史记》中，司马迁虽然有时也流露出对弱小民族的同情，但更多的则是对“以夏变夷”民族融合形式的赞扬。如称“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”“（汉）况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不以边境征伐哉！”
——摘编自王盛恩《司马迁的民族观及其对民族融合的影响》
材料二 北魏孝文帝拓跋宏时期出台的一系列改革措施，促进了其治下的各族人民对中华一统观念的认识和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推，鲜卑人逐渐摆脱了比较落后的生产方式、生活习惯、文化涵养，使鲜卑人逐渐融入中原地区人民当中，与之相互依存，心灵守望，彼此交融，一起推动了当时社会的发展。
——摘编自许林 李乐《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括司马迁的民族观，并简述其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举孝文帝为推动“中华一统观念”深化的举措，并分析其积极作用。
