1 . 长期以来，史学界对孙子和孙膑的关系一直存在争议，如有人认为《孙膑兵法》源于孙武，完成于孙膑等。但由于《孙膑兵法》在魏晋已亡佚，史学界无法拿出实证予以反驳。直到银雀山汉武帝时期墓《孙膑兵法》与《孙子兵法》同时出土，谜案才真相大白。这说明（     ）

A．历史真相随着时间推移而清晰	B．考古发现有效解决了学术争论
C．汉代独尊儒术不利于学术自由	D．史学家间的争鸣延误历史真相

2 . 据《后汉书》记载，纸由东汉蔡伦初创。但在一些西汉遗址出土了纸，如：新疆罗布淖尔地区的纸、甘肃天水放马滩的纸、灞桥纸等，这些纸张的出土让人们对蔡伦初创造纸术产生了怀疑。这说明（       ）

A．考古发掘丰富历史研究	B．纸在西汉成为主要书写材料
C．历史研究难以形成定论	D．纸由蔡伦初创属于虚构历史

3 . 《史记》在“纪传”之外，尚有“八书”——礼、乐、律、历、天宫、封禅、河渠、平准。“八书”概述了自黄帝至汉武时期各种社会制度的发展，自天文、地理、法律、经济，无所不述。这能够说明司马迁（     ）

A．重视实地查访

B．治史视野开阔

C．推崇儒家思想

D．主张政治统一

4 . 战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（     ）

A．华夏认同观念的加强	B．南北文化的进一步交融
C．区域间经济往来频繁	D．文学创作源于神话传说

5 . 东汉班固所著的《汉书》，其思想具有明显的“美汉”倾向。他把本在《史记·项羽本纪》中的项羽排挤出来，列入“传”中；也不承认王莽政权，故不把他列入“纪”中，而只是列在“传”的末尾。这表明（     ）

A．汉族为中心的民族共同体形成	B．大一统思想的强化
C．中央集权下纪传体通史的发展	D．豪强地主势力膨胀

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   黄帝是先秦时期众多的传说英雄之一，司马迁在《史记》中将其尊为远古第一帝王，并奠定了史“自黄帝始”的传统，而散居于各地的部落种族即使不是黄帝的后代，也是受华夏教化之民族。在《史记》中，司马迁虽然有时也流露出对弱小民族的同情，但更多的则是对“以夏变夷”民族融合形式的赞扬。如称“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”“（汉）况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不以边境征伐哉！”

——摘编自王盛恩《司马迁的民族观及其对民族融合的影响》

材料二   北魏孝文帝拓跋宏时期出台的一系列改革措施，促进了其治下的各族人民对中华一统观念的认识和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推，鲜卑人逐渐摆脱了比较落后的生产方式、生活习惯、文化涵养，使鲜卑人逐渐融入中原地区人民当中，与之相互依存，心灵守望，彼此交融，一起推动了当时社会的发展。

——摘编自许林   李乐《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括司马迁的民族观，并简述其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举孝文帝为推动“中华一统观念”深化的举措，并分析其积极作用。

7 . 《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代（     ）

A．边疆治理趋于完善	B．地方行政制度的发展
C．“大一统”的政治理念	D．“华夷之辨”的思想意识

8 . 在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时（     ）

A．统治者推行较开明的民族政策	B．汉人文化思想中的传统意识浓厚
C．民族交融已经成为社会的主流	D．民族元素丰富了艺术创作的内容

9 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据

10 . 云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于

A．农耕技术的推广	B．商业交往的便利
C．军事战争的需要	D．礼乐制度的重建