2 . 成书于战国时期的《禹贡》托名大禹所著，全书以地理为径，分当时天下为九州。《史记·夏本纪》全文征引，而不取当时更容易理解的其他说法，如《吕氏春秋》中比较纯粹的地理解释。这表明司马迁意在强调（       ）

A．天下一统的意识

B．分封制度的历史传承

C．华夏认同的观念

D．儒家思想的正统地位

3 . 东汉时期印度佛雕传入我国，规模小且只是单纯的雕刻形象； 魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰，如，佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人。这说明（     ）

A．佛教已成为中华文化的符号	B．佛教内涵渐趋本土化的趋势
C．中国传统美学影响佛教发展	D．佛雕提高了中华文化影响力

4 . 两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（     ）

A．行政制度的重大调整	B．文人较强的社会责任意识
C．积极进取的时代风貌	D．兼收并蓄的思想文化政策

5 . 西汉之前的史学家对少数民族的记载多是零星片段，没有专门的民族史记载。司马迁搜集整理作《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》《大宛列传》六篇民族史传，之后的历代史学家皆承袭其法。出现这一变化的主要原因是(     )

A．史学研究不断深入	B．民族交融逐步增强
C．强化中央集权需要	D．大一统思想的影响

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代学者刘向《别录》云：“蹴鞠者，兵势也，所以练武士，知有材也。皆因嬉戏而讲练之。今军士无事，得使蹴鞠。”西汉名将霍去病在塞外征战时，“卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹴鞠”。唐人徐坚说：“鞠即球字，今蹴鞠曰球戏。”。杜甫《清明》诗曰“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。王建《宫词》中的“寒食内人长白打（蹴鞠的一种踢法），库中先散与金钱”。

——摘编自顾向明、刘晓华《略论汉魏唐宋时期蹴鞠运动的兴盛》

材料二   宋代鞠的制作工艺精细、严格从八片尖皮的缝制形式发展为用十二片香皮砌成，并且均“熟硝黄革，实料轻载”，在重量上要达到“正重十二两”。在汴梁和临安城，官家的踢球艺人称“左右军”和“祗应人”。民间踢球艺人主要集中在临安城的“瓦子”（娱乐场所）卖艺糊口。民间组织——“圆社”“齐云社”等产生，其中包括以职业蹴鞠艺人组成的职业行会和由富家子弟组成的业余蹴鞠组织。“圆社”有严格的社规，规定了技术标准和竞赛规程，称“球门社规”和“白打社规”。当时有“不拘贵贱齐云社，一味模棱天下圆”之称。宋徽宗曾说：“这是‘齐云社’，名为‘天下圆’，但踢何伤。”筑球比赛大多是在朝廷盛大宴会中进行表演，宫中有专业的“筑球军”，“每春秋三大宴”，招待外宾的筵宴和一些重要的礼仪场合，都要有筑球军表演。

——摘编自徐秀玲、徐秀芹《宋代蹴鞠运动的繁荣及成因》

(1)根据材料一，概括指出汉至唐代蹴鞠运动的演变。
(2)根据材料二，概述宋代蹴鞠运动新发展的表现，并结合所学说明其原因。

7 . “会景帝不好辞赋”，汉赋发展不前。武帝时司马相如因《子虚赋》和《上林赋》颇得赏识。《汉书·贾邹枚路传》载武帝时期“（枚皋）善之，拜为郎。……为文疾，受诏辄成，故所赋者多。”汉赋前后地位变化的本质是（     ）

A．统治者的好恶

B．创作者才华

C．汉王朝的更替

D．时代的需求

9 . 《九章算术》收录了246个数学问题的运算程序，主要反映的是中国先民在产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识。这说明《九章算术》（     ）

A．体现了数学成就的实用性特点	B．限制了人思维的拓展
C．注重解决农业生产的技术问题	D．系统总结了数学成果

10 . 下图为山东临沂五里堡出土的汉代画像石《庖厨图》（局部）。图中有双人烧烤的画面，其中一人在烧烤肉串，另一人持扇扇风。这幅图一定程度上折射出当时（     ）

A．百姓过着较为富裕的生活	B．农业经营的主体多样
C．农产品商品化的程度提高	D．上层社会的生活图景