1 . 《黄帝内经》中记载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”其中《内经·素向》的《疏五过论》和《征四失论》均宣扬这样的医学思想：医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。据此可知，《黄帝内经》（     ）

A．蕴含生命至上思想	B．强调医乃仁术与伦理
C．重视科学与务实性	D．具有天人合一的理念

2 . 据《古今乐录》云：“横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于长安，唯得摩诃兜勒一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。（摩诃兜勒一曲是指流行于中亚的马其顿歌曲）”材料反映当时

A．胡乐广泛流行	B．开放包容态度
C．中外交流频繁	D．民族交汇融合

3 . 传统文化的形成与演变

材料一   秦汉（主要是汉代）时期创建的封建国家、地主和自耕农三位一体的土地所有制度；以中央集权为核心和特征的君主专制的政治制度；以儒为主，以法为辅，以阴阳五行为理论骨架而统合诸家的思想文化制度；以太学为主导的官方学校教育制度等等。都从不同的层面，对大一统的、多民族的、趋善求治的中国古代文化类型及其特点的形成，起了文化整合的作用。从整体结构和功能而言，中国文化所具有的兼容性，很大程度来自秦汉时期所创建并为后世所承袭的各项制度，以及这些制度在功能上的整合。

——摘编自李宗桂《论大一统的秦汉文化》

材料二 宋型文化是积极昂扬的入世型文化，讲究履践，注重实用，强调经世，体现出一种济世情怀。当时士人对流传多年的传统经学，有着自己独到的见解和看法，绝不轻易认同前人，并对传统经学家“疏不破注”的做法不以为然。最具代表的人物有欧阳修、刘敞、王安石三人。宋代学者几乎对所有流传下来的经典，都持一种怀疑和批判的态度，而不是一味的盲从古人。陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及；然排《系辞》、毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《岚征》《顾命》，黜《诗》之序，不难于议经，况传注乎！

——摘编自董德志《略论宋代文化的时代特征》

(1)根据材料一，概括秦汉文化形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳宋代文化的特征并分析宋代文化的影响。

4 . 当涉及对“游侠”的评判时，《史记》认为其“已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄”;《汉书》则认为其“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛”。这种区别反映出（     ）

A．汉代官方意识形态的强化	B．史料实证精神得到史家认可
C．两汉社会风气的逐渐开放	D．私家野史的可信度遭到质疑

5 . 钱穆曾喻秦汉文化“犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮”下列关于两汉科技成就的说法，正确的是（     ）

A．在农学上先后出现了《氾胜之书》和《神农本草经》

B．张仲景撰写专著《黄帝内经》，被后世誉为“医圣”

C．东汉蔡伦发明造纸术，使纸成为主要的书写材料

D．《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上占有重要地位

6 . 司马迁指出：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。他以范蠡为例，说其“三致千金”，把财富分给贫贱时结交的朋友和远房的叔伯弟兄，"此所谓富好行其德者也"。司马迁这一言论意在（     ）

A．肯定人们的逐利行为	B．说明仁义是财富的派生物
C．强调对各业一视同仁	D．指明商人发家致富的原因

7 . 《史记》成书得益于汉代制度，“天下计书（赋税文书），先上太史公，副上丞相”。这说明《史记》（     ）

A．使用了国家原始档案	B．是记载赋税的著作
C．是第一部纪传体通史	D．具有深刻的思想性

8 . 西汉文学家司马相如在《子虚赋》《上林赋》中，假借虚拟人物“子虚”“乌有”的相互夸耀宣扬了诸侯国的繁盛，警诫诸侯国应遵循诸侯之制。在《大人赋》中则借“大人”孤独虚亡的结局委婉传达对君王寻求仙道的劝诫之义。该类作品（     ）

A．是文人旨趣与市井生活的杂糅	B．注重凸显著名历史人物
C．是艺术审美与帝王生活的统一	D．承载了一定的政治使命

9 . 20世纪70年代以来，在甘肃额济纳河岸出土的公元2世纪的兰州伏龙纸“呈白色，纸面薄厚均匀，绵软坚韧，近似现代宣纸”。武威阜滩坡纸“较薄……相当于现在一般机制原稿纸（40克/平方米）”。这可用于佐证

A．蔡伦纸的产量极大	B．东汉造纸技术较高
C．纸张的使用较普及	D．东汉最早发明了纸

10 . 西汉编订的《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室，有不息火之悲；娶妇之家，有不举乐之感”；《唐会要》记载唐代“婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴”。唐代的婚礼与汉代礼书中要求的悲思之情相去甚远，这反映了唐代

A．儒家正统地位动摇	B．社会纲常伦理败坏
C．时代风貌自由开放	D．市民文化决定婚姻