材料一 在汉和魏晋时期，官员的选任标准是“乡举里选”“以名入仕”。简单地说，就是由乡党举荐素有贤名之人，包括德名、才名等，这些被举荐者经过进一步考察可担任官职。当时选官制度的主要代表有察举制和九品中正制。隋炀帝大业二年（606年），设进士（科），以诗赋及策问取士，这标志着影响中国数千年的科举制度的开始。科举制主要的特征是进行统一书面考试，根据文采优劣进行人才选拔，所以又有人将其归纳为“以文取士”。隋唐至王安石变法前，“文”的内容比较多样，包括诗、赋、策、经，甚至算、地理、法律等。从王安石变法到明中期，“文”主要指的是经义，而到了明（后期）清，则主要是指八股文。
——摘编自许为《“以名入仕”与“以文取士”人才选拔制度比较——以察举制和科举制为中心》
材料二 科举制进行的人才选拔无法与社会变革需要相适应，晚清科举制的废除、学堂的兴起、教育的改革在当时是不可逆转的一大趋势。在这个以科学为主导、东西方冲突的时期，提倡人文知识的科举制势必会被时代所淘汰，会被废除。经过义和团运动，很多大臣觉得新式学堂和科举制度两者是水火不容的关系，需要逐步将录取的名额减少，到科举制度被完全废除为止，从而奠定新教育、新学堂的良好基础。袁世凯、张之洞向朝廷上奏，提出如果不废除科举制度，士人会有侥幸心理存在，不会按照既定学制来学习，因此折人才的培养需要建立大量新式学堂，只有废除了科举制，士人才能够在新式学堂之中安心学习西方先进知识，抛弃借助科举制做官的心理。
——摘编自范子乐《浅谈清末科举制度废除的原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要评价中国古代人才选拔从“以名入仕”到“以文取士”的演变。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析晚清科举制被废除的原因。
| A．有助于打破社会阶层壁垒 | B．践行了四民平等思想 |
| C．注重士子文化才能的培养 | D．缓和了统治阶级矛盾 |
| A．科举制促进了政治认同 | B．科举制促进了文化繁荣 |
| C．科举制促进了儒学传播 | D．科举制导致了学优则仕 |
| A．扩大了官吏来源 | B．加强了中央集权 | C．破坏了科场公平 | D．打破了士族特权 |
材料一 隋文帝用武力推翻了南朝最后一个王朝陈朝，致使南方贵族和士族官僚集团受到严重打击。隋朝鉴于历史教训，力图通过科举制度的确立，广开渠道吸收南北中小地主士人加入统治集团，借此削减士族集团在政治上的垄断局面，以扩大招选贤才的门路。唐代政权是在隋末农民起义的大风暴中建立起来的，唐朝统治者李渊、李世民在阶级斗争实践中亲身感到了社会上各种人才的作用。此外，统治阶级为了缓和阶级矛盾，稳固社会秩序，夯实统治基础，需要广纳社会各阶层的人才。人们不难看到，唐代有名的中央和地方官吏，很多都是科举出身的。虽然不能说“野无遗贤”，但基本上达到了他们“人尽其才”的愿望。应该说，隋唐利用科举制以加强统治力量的这套方案，在当时起到了很大的作用，对后代也产生了深远的影响。
——摘编自于北山《隋、唐、五代科举制度简述》
材料二 唐代的科举分为常科和制科两类。常科考试的科目、内容与隋朝相比有了明显的增加，有秀才、明经、进士、明法等科，考试内容与当时学校课程设置大体一致，主要是《诗》《书》《易》《三礼》及时务、诗赋等，根据考生报考科目的不同又有不同的规定；制科没有任何资格上的限制，应试制科的人可以是常科及第者，也可以是低级官吏，甚至是平民百姓。在唐代科举中，应试者通过考试，取得进士及第或明经及第的出身，仅是得到了做官的资格，尚不能正式入仕，只有再通过吏部的“释褐试”或曰“关试”，合格者才能得官。
——摘编自杨青新《隋唐科举制考论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析隋唐时期推行科举制度的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析唐代科举制度的发展趋势。
| A．首开文治的模式治理国家 | B．科举制对世风具有导向性 |
| C．官员的素质普遍得到提高 | D．读书与做官开始有了联系 |
| A．关注官员的治国理政能力 | B．注重选拔德才兼备的人才 |
| C．扩大官僚政治的社会基础 | D．试图调整人才选拔的方式 |
材料一大雁塔位于陕西西安的慈恩寺中，为唐玄奘主持修建，是唐朝新科进士的题名地。诗人白居易29岁及第，题名后赋诗“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。
——摘编自《中外历史纲要（上）》
材料二宋代私人创办的书院，教师多由创立者自己或一些名儒出任。教学时教师只择其一二进行精讲，学生通过学、问、思、辩，依靠自身的观察和思考来增进学识。书院还会聘请一些德高望重和精通学术的宿学鸿儒，讲授自己的研究成果，举办的"讲会"活动，允许不同学派开展争辩。北宋前期，政府颁发给书院的教材主要有《诗》《书》《易》《左传》《谷梁传》《礼记》等。南宋中后期，统治者重视理学，加之书院多为理学大师创办，教课以理学内容为主。
——摘编自陈祥《试论科举制与宋代书院的兴起》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明材料中的诗句对研究科举制的史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代书院的特点。
元光元年（公元前134年），汉武帝诏令郡国每岁向朝廷举荐孝者、廉吏各一人以备擢用，由此形成固定的“察举”之制。后孝者、廉吏合并为孝廉，它是汉代普通士人最主要的入仕途径。孝廉以外，还有一些临时性的察举科目，如茂才（秀才）、贤良方正、文学等。被举者一般都有符合儒家伦理道德标准、通晓儒家经书的共同特点。出身贫寒、40余岁始钻研《春秋》的公孙弘通过察举拜为博士，十年之内升至丞相，封平津侯，开创西汉建立以来以布衣身份拜相封侯的先例。在察举制度形成前后，武帝又在长安设立了太学。太学生由五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）博士负责教授，学成后经考试分等第录用，自此博士的主要工作由备顾问转向教学。同时推广蜀郡太守文翁的兴学措施，令郡国皆立学校。太学与郡国学皆以经学为主要教育内容。
——摘编自张帆《中国古代简史》
依据材料和所学，阐述汉武帝时期人才选拔与培养制度的影响。
材料一 唐代科举制度尚属形成时期，许多制度尚未完善。唐玄宗时宰相杨国忠之子杨喧举试明经，礼部侍郎达奚洵本不欲录取，但终因不敢得罪杨国忠而将杨喧取在高等。唐德宗时，宰相李实向礼部侍郎知贡举的权德舆推荐私人，要求录取，权德舆未能满足，李实乃开列名单责令录取，否则就要贬官。唐肃宗时，礼部侍郎杨绾甚至要求停罢进士、明经诸科，理由是经科举所选之士，“幼能进学，皆颂当代之诗，长能博文，不越诸家之集。遂相党与，用致虚声”。唐时对科举的批评，主要集中在考生自幼专心读书应举，而所学之内容却无益于事，“所习非所用，所用非所习”。
——摘编自屈超立《论科举制的政治功能——唐宋与明清的比较》
材料二 唐代科举中，举子在考试前的请托宣传和达官闻人的荐举是非常普遍的现象，并且形成了特有的“行卷”风气。据宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八载，“唐之举人以所业投献主司。逾数日又投，谓之温卷。盖主司可以见史才，诗笔，议论。”唐代著名人物如韩愈、杜牧、皮日休等人都有“行卷”的经历，有些还成为科场和文坛佳话。如《南部新书》卷甲就记载了这样一段故事：唐代的项斯一开始并不出名，于是就将自己的作品投献给了江西的杨敬之。杨敬之十分欣赏项斯的才华，还赠诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”没过多久，项斯开始在长安声名远扬，第二年登进士第。
——摘编自胡可先《“座主”与“门生”——唐代科举与官场裙带关系》
(1)根据材料并结合所学知识，指出唐朝科举制度的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析唐朝科举制度的影响。
