材料一：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

——《论语·里仁》

材料二：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》

材料一   地图

图1：1136年刻于石碑上的《华夷图》拓片	图2：12世纪阿拉伯地理学家伊德里斯所绘的地图	图3：欧洲地理学家瓦尔德泽米勒所绘地图
图4：利玛窦和李之藻在中国合作绘制刊印的世界地图《坤舆万国全图》

材料二   西方地理学传入中国大事记

6 . 在历史学习中，小明了解到有关唐宋之际的社会演变已成为史学家关注的问题。他尝试通过史料研读，初步了解这一状况。

材料一：“凡市，以日午击鼓三百声而众以会；日入前七刻，击钰三百声而众以散。”

——《大唐六典》卷二十

“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。”

——（宋）孟元老《东京梦华录》卷三

材料二：“奴婢贱人，律比畜产（世袭人身占有）。”

——《唐律疏议》

“仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。”

——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》

材料三：（唐文宗）：“民间修昏（婚）烟，不计官品而上（尚）阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（唐代北方门闾士族）耶”。

——（宋）欧阳修、宋祁《新唐书》

本朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”。……近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。

——（宋）朱彧《萍洲可谈》

史学界有人认为，宋代是“积贫积弱”的时代，“弱宋”几乎成了这个王朝的代名词。但也有许多学者主张宋代是中国历史上“文艺复兴”和“经济革命”的时代。