时间 | 出处 | 记载 |
南宋 | 李焘《续资治通鉴长编》 | 初,蜀民以钱重,私为券,谓之交子,以便贸易,富民十六户主之 |
元朝 | 脱脱《宋史·食货志》 | 真宗时,张咏镇蜀。患蜀人铁钱重,不便贸易,设质剂之法。一交一缗……谓之交子 |
A.历史研究需要对史料进行甄别 | B.因记载不同无法得出历史真相 |
C.两则史料互证即可揭示出真相 | D.时代不同影响对历史事件解释 |
青花云龙纹梅瓶
A.中外文化交流融合 | B.城市经济空前繁荣 |
C.文人雅趣的熏陶 | D.心性学说的影响 |
A.考试程序更加公正 | B.取士科目有所减少 |
C.进士及第尤为尊贵 | D.录取人数大大增加 |
材料一
祈风是宋代市舶司主持的一种典礼。南宋泉州知府真德秀曾作《祈风文》,“惟泉为州,所恃以足公私之用者,蕃舶也。舶之至时与不时者,风也;而能使风之从律而不愆(过失)者,神也。是以国有典祀,俾守土之臣一岁而再祷焉”。泉州九日山保留的十段宋代祈风摩崖石刻是全国唯一的祈风石刻群。
——摘编整理自《泉州祈风石刻考释》
材料二 元代泉州被非洲大旅行家白图泰称之为“世界大港之一”。马可·波罗就是从泉州返回意大利的。在海外贸易的带动下,泉州周围的柑橘、甘蔗和棉花等经济作物的种植规模不断扩大并大量出口。据考古发现,泉州一地属于元代的瓷器窑址,就多达几十处。随着海外贸易的蓬勃发展,大批来自不同国家或民族的商人来到泉州长期定居,被当地居民称为“南海蕃客”。阿拉伯商人和威尼斯、热那亚商人建立“商站”,在官方的监护下聚族而居,并享有一定程度上的自治。伊斯兰教、基督教等几乎所有世界性的宗教都传到泉州,使泉州发展成不同宗教和谐共存的一个“圣地”。
——摘编自周中坚《梯航万国,誉播遐方——元代泉州港的极盛》
(1)概括指出材料一文物、文献有哪些史料价值?根据材料一、二并结合所学知识,分析宋元时期泉州成为“世界大港”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括泉州海外贸易发展的历史意义。
A.士人阶层壮大 | B.心学思想盛行 |
C.坊市制度流行 | D.抑商政策加强 |
A.文言文体受到严重冲击并开始衰落 | B.通俗文学兴起冲击了封建等级观念 |
C.君主好恶决定文学艺术的发展方向 | D.市民阶层扩大推动世俗文化的发展 |
A.宋代理学成为主流思想 | B.宋代儒学向基层渗透 |
C.理学重点研究儿重启蒙 | D.宋代官方对教育重视 |
A.土地兼并加速了人口的流动 | B.经济结构发生重大变化 |
C.百姓摒弃了安土重迁的观念 | D.对社会的控制相对松弛 |
材料一 西周时期,婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一类多妾的嫡庶体制制度化,强调身份的重要性,正如《礼记·内则》所说“聘则为妻,奔则为妾”,聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚,要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成,其基本精神就是明媒正娶,“父母之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记·昏义》记载:“昏礼者合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事,而是事关宗族延续繁衍的大事,正如《左侍·信公二十三年》所说:“男女同姓,其生不蕃”,西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。
——摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》
材料二 唐文宗想把临真公主嫁给当时北方大姓士族,却遣到拒绝。对此唐文宗极为不满,他对宰相说:“民间修婚姻,不计官品而尚阀阅,我家二百年天子,顾不及崔、卢耶?”
——摘编自欧阳修《新唐书》
材料三 本朝富贵人家选婿,于科场年,择过省士人,不问阴阳吉凶及其家世,谓之“榜下捉婿”……近岁,富商庸俗与厚藏者嫁女,厚捉钱以饵士人,使之俯就,一婿至千余缗。
——摘编自(宋)朱彧《萍洲可谈》
(1)根据材料一概括西周时期贵族婚姻制度的特点,分析其意义。
(2)根据材料二、三指出从唐到宋婚姻观念的变化,并结合所学知识分析变化原因。
A.进口商品成为基本生产资料 | B.开辟了海上丝绸之路 |
C.外贸成为国家税收主要来源 | D.手工业生产较为发达 |