1 . 在编纂《资治通鉴》的过程中，司马光详考史书记载歧异，说明去取理由，形成《资治通鉴考异》一书。此外，沈括《梦溪笔谈》、叶适《习学纪言》、洪迈《容斋随笔》等两宋时期的学术笔记对考证史事及文字、版本真伪也都有所涉及。这说明，两宋时期（     ）

A．文人精神世界受到压抑	B．历史研究提倡经世致用
C．文化生活蕴含理性精神	D．训诂考据成为学术主流

2 . 《朱子语类》中记载： “古者三公坐而论道，方可仔细说得。如今莫说教宰执坐，奏对之时，顷刻即退……今顷刻即退，君臣间如何得同心理会事？”由此可见，朱熹对于坐论之礼废除的批评立足于（     ）

A．儒家的政治理想

B．专制皇权的发展

C．中央集权的加强

D．官员能力的下降

4 . 1027年，宋仁宗下诏：江淮、两浙、荆湖等地，“自今后，客户起移，更不取主人凭由，……如是主人非理拦占，许经县论详”。1052年又颁专法规定：“夔州路诸州官庄客户逃移者，并却勒归旧处”，对施、黔州诸县逃移的客户，地方官应限时追回原籍，“令著旧业”。上述情形，折射出北宋仁宗时期（     ）

A．土地兼并现象严重	B．中央集权已遭到破坏
C．租佃关系趋于解体	D．地区发展的不平衡性

6 . 阅读材料, 回答问题。

材料一 中国古代社会结婚的男女双方不得不遵从“父母之命、媒妁之言”。结论双方当事人在结婚这件事情上毫无自主选择的权利。中国古代家长对于子女结婚的包办，大多是从“传宗接代”的目的出发，而忽视子女的个人选择。同时中国古代结婚制度中的结婚程序繁多，自西周时期首创的“六礼”，虽在历史的进程中不断简化，但作为传统习俗仍一直延续下来。

—摘编自潘文波《中国古代结婚制度之演变及其启示》

材料二 陈旧的婚姻观念总要被不断进步的社会所抛弃，鸦片战争后，尤其是五四运动和新文化运动吹响了思想解放的号角，同时也吹响了近代中国婚姻观念变化的号角，古老的中国拉开了婚姻观念变革的大篆。封建包办的婚姻逐渐被废弃和淘汰年轻人在选择婚姻时有了自己的判断和自主权。爱情、自由、平等、尊重等信念被注入新的婚忘观念腐朽的、不平等的婚姻观念和模式逐步退出了历史舞台。这一时期的婚姻观念变化主要体现在婚姻目的的变化、婚姻媒介的变化、婚姻决定权的变化、择偶标准的变化、夫要关系的变化。

—摘编自王莹《中国近代婚姻观念变化之梳理》

材料三 19世纪末，英国一些贵族虽有光荣的头衔，却缺少支撑门面的钱财，他们明显地感受家道中落，入不敷出。于是，贵族也十分渴望得到工商阶级的扶持，来弥补自己经济上的亏空。这种需求和“暴发户”(资产阶级新贵族) 的需要极易一拍即合，形成互利的合作。这种合作的最好方式是联姻，联姻的结果是皆大欢喜。贵族们获得了财富，从而能更神气地保持贵族的风度和体面；“暴发户”则使子孙们获得了光聚的血统，从而在上流社会中挣得一席之地。

—摘编自钱乘旦、陈晓律《英国文化模式溯源》

(1)根据材料一，归纳中国古代婚姻制度的主要特点，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料一、二，指出中国近代婚姻观与中国古代婚姻观的最大差异。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要评价贵族与资产阶级新贵族联姻的婚姻观。
(4)综上，谈谈你对不同时期出现不同婚姻观的认识。

7 . 元朝商业经营形式众多：一种是政府直接经营，如部分金、银、铜、铁、盐等；一种是政府卖给商人经销，如茶、铝、锡和部分盐等；一种是商人经营、政府抽分，如酒、醋、农具、竹木及部分矿业等。据此可知（     ）

A．民营商业运营环境恶化	B．元朝政府较为重视商业
C．国家统一推动商业发展	D．重农抑商政策已被废除

8 . 北宋时期，儒家学者进行了种种努力，一方面，他们对佛道之学进行了各种批判，并在批判中逐渐提高了对佛道之学的认识；另一方面，他们反省了儒学自身的缺陷，批判了汉唐经学的种种弊端，大胆疑经惑古、更新儒学。这种努力（     ）

A．为儒学取得统治地位奠基	B．践行了致良知理念
C．为理学的兴起开辟了道路	D．消解了佛道的影响

9 . 宋哲宗元祐六年(1091年)，苏轼曾说：“自来民间买卖，例少见钱，惟借所在有富实人户可依信者赊买而去。岁岁往来，常买新货，却索旧钱，以此行商坐贾两获其利。”这一现象反映出宋代（     ）

A．商业信用较为流行	B．预收账款扩大交易
C．通货膨胀极为严重	D．商业借贷刺激消费

10 . 元代出现了一种名为“平话”的文本作品，现存有福建建安虞氏刻印的《三国志平话》（见如图）等“全相平话”五种。它大体根据正史写成，细节多取自民间流传故事；采用白话文体，版式均为如图下文，每对页一图，表达故事情节。由此可知，元代平话（     ）

A．是元代戏曲的文学剧本	B．开启了史学与文学的融合
C．是古代历史小说的成熟代表	D．属于通俗浅易的商业化出版物