材料 松筠(1752—1835年),字湘圃，蒙古族人。乾隆五十年(1785年),松筠奉帝命办理俄罗斯贸易。俄属布哩雅特人劫掠蒙古库伦商货，俄国官员不按照两国约定向清廷移交案犯，清政府发文交涉，俄不予理睬，清政府停止边贸往来。贸易久停，俄有悔意，撤去旧官，屡请开市，未得清廷允许。松筠积极斡旋，历经七年，使长期停止的边境贸易恢复正常。松筠两度出任伊犁将军，离任时共垦田六万四千亩；关心边疆文化建设，组织学者编撰《西陲总统事略》和《钦定新疆识略》,是晚清西北史地学兴起的标志；松筠边疆治理经验丰富，维护了边境地区的稳定。
——摘编自《清史稿·松筠传》
(1)根据材料并结合所学知识，概括松筠治理边疆的贡献。(2)根据材料并结合所学知识，说明松筠治理边疆的意义。
| A．争取政治认同 | B．促进民族交融 | C．恢复儒学正统 | D．倡导经世致用 |
材料 治史有“求异”和“求同”两种方法。“求异法”强调“同中求异”，即从“同”出发，用分析法求其“异”。比如研究新航路开辟后400余年的历史，我们首先理出资本主义世界市场逐步形成的共性特征，进而分析资本主义世界市场在手工工场时代、蒸汽时代、电气时代的生产力水平、市场开拓方式、市场形成程度的差异。“求同法”强调“异中观同”，即从“异”出发，用综合法求其“同”。比如研究20世纪的历史，我们可以通过对比两次世界大战后资本主义殖民体系面临的不同挑战，从挑战的不同国家、不同形式、不同力度、不同结果等方面，归纳出20世纪资本主义殖民体系逐步瓦解的历史走势。
请利用材料中的一种方法对中国古代史或中国古代史的某时段进行解读，提出论题，并加以阐述。（要求：指明历史时段和采用的治史方法，论题明确，阐述清晰，史论结合）
| A．闭关政策已经名存实亡 | B．国人天朝上国观念松动 |
| C．中西文化交流有所扩大 | D．朝廷接受男女平等思想 |
材料 伏尔泰在《路易十四时代》中赞扬中国君主的道德，他在转述雍正皇帝关于各地处理重罪案件，必须呈送皇帝御览，否则不得对人犯处以极刑的谕令时，发表了如下议论：“颁布这一敕令的理由有二。其一为：不得视人命如草芥。 其二为：君王对百姓须爱民如子。”伏尔泰对处于中国统治阶层的儒学文人也充满敬仰之情，“跟他们一道在北京生活，浸润在他们的文雅风尚和温和法律的气氛中，却比在果阿宗教裁判所陷身囹圄，最后穿着涂满硫磺、画着魔鬼的罪衣出狱，丧命在火刑架上，更妙得多”。对中国文明的高度赞美和对中国开明君主社会的向往使伏尔泰将中国奉为理性社会的圭臬。他系统地阐述中国的历史、法律、宗教、道德、科学、哲学和风俗等问题，竭力推广孔子及其创立的儒家学说。他指出“由于它（中国）是世界上最古老的民族，它在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”，以侧击路易十四崇尚的专制和不明白什么是宽大、容忍的缺点。孟德斯鸠认真研究朱子学中的世界观、宇宙生成论及政治理论。在中国理学家所推崇的理性观中，孟德斯鸠看到的不是传教士所抨击的无神论，而是宋儒的法治的政治主张。他“从朱熹的‘法者，天下之理’和‘礼法，应与时宜之’思想中得到启示”，在传世之作《论法的精神》的第一章，就开篇明义提出一个重要观点：“人也有自己的法。”……孟德斯鸠也从中国文化中获得创建其“三权分立”政治理论的思想灵感。他指出正因为没有“法”的精神，中国“在开国初的那三四个君主以后，继任的君主就成为腐化、奢侈、怠惰、淫逸的俘虏”；“人们曾经想让法律与专制主义并行，可是任何事情一旦与专制主义联系起来，就丧失了自身的力量。”
——摘编自郭丽娜、康波：《18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素》
(1)根据材料与所学知识，指出中国明清时期的政治、经济、思想方面各有何发展变化，并对此进行简要评价。(2)根据材料分别概括伏尔泰与孟德斯鸠对中国文化的认识和借鉴。并概括启蒙思想家借鉴中国文化的目的。
| A．改变了西南民族地区传统社会结构 | B．消除了民族地区与中央关系对立 |
| C．推动了国家权力在土司地区的延伸 | D．延缓了土司地区与内地的一体化 |
| A．民众国家认同增强 | B．统一多民族国家更趋稳固 |
| C．华夷观念逐渐消除 | D．文化共同体发生根本改变 |
材料 人口迁移指的是人类居住地点在空间上的移动变化。右图为学者葛剑雄《中国人口发展史》一书的目录节选。
从材料中提取两条或两条以上信息，围绕中国古代人口迁移拟定一个论题，并结合中国古代史知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 中华文明是世界文明史上统一时间最长的文明。中华文明的历史统一性是中华文明与全球其他文明比较过程中所体现出的最为显著的特色。这种历史统一性主要体现在四个方面：以中央政府对地方的有效管辖为政治基础；以广阔的地域和众多的人口为物质基础；以儒学为核心的儒法道释多元一体的文化为思想保障；以汉族为主体多民族统一共存的中华民族为文明载体。科学把握中华文明的特质，对正确认识中华文明的伟大复兴有着重要的现实意义。
——摘编自张海滨、焦荣《论中华文明的历史统一性》
根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，从中华文明的历史统一性出发，自选角度，拟定论题并予以阐述。（要求：角度明确，写明论题，史论结合，表达清晰）材料 明清史研究明、清两个王朝统治时期的中国历史。把明、清两个王朝作为一个时代来研究，主要着眼点在于社会演变，不在王朝兴衰，因而明清史作为一个研究领域根本上说，是关于一个特定时代中国人民、社会、国家各方面经验的综合史，不是王朝断代史。李洵先生主张把明清时代看作中国历史上一个“独立”的时代。他指出：“这是中国古代社会与近代社会的结合部，在这个时代发生了中国古代文明与近代文明接轨的尝试，中国与世界接轨的尝试，东西文明文化统合的尝试，以及新旧社会相递变的尝试。这个时代的历史不应该仅仅被理解为明清两个朝代的历史，也不是习惯上常说的那种‘断代史’，而是一个特殊的作为一个整体时代的历史。”
——摘编自赵轶峰《明清史的大时代特征与明清史研究基本问题》
材料反映了学者对明清历史研究的诸多视角。请选取材料中任意一个研究视角拟定观点，对明清时期的历史发展进行阐述。（要求：观点明确，阐述充分，史论结合，表述清晰）
