材料
中国传统文化的四个层面 |
以儒家为中心的道德文化层面 |
以道家为中心的审美文化层面 |
以墨家为中心的农民文化层面 |
以法家为中心的政治文化层面 |
——据刘士林《试论中国传统文化的结构与层面》整理
上表所示是某位学者对中国文化的部分看法，请结合中国古代史知识，至少选择一个层面，自拟论题并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述准确。）材料一 古代时期张家口的历史沿革（部分）
| 时期 | 历史沿革 |
| 春秋战国 | 北部为匈奴与东胡居住地，南部分属燕国和代国。 |
| 秦朝 | 南部属代郡、北部属上谷郡。 |
| 汉朝 | 汉初属代国，部分属上谷郡；汉武帝时属并州代郡。 |
| 唐朝 | 北属突厥地，南多属河北道妫州、新州。 |
| 宋朝 | 先后属辽之西京道、金之西京路。 |
| 元朝 | 属中书省上都路宣宁府与顺宁府。 |
| 明朝 | 封皇子朱穗为谷王，就藩宣府，张家口为长城防线九边重镇之一。 |
| 清朝 | 隶属直隶省 |
材料二 “俺答封贡”之后，明政府在九边设置互市11处，张家口为其一。由张家口至蒙古库伦（现在蒙古国的乌兰巴托）的张库商路逐渐畅通。康熙二十二年（1683年）清廷给噶尔丹的敕书规定可在张家口等处贸易。康熙三十年，清政府开张家口、杀虎口等五口，内地商人可到蒙古地区贸易。《尼布楚条约》规定俄商执有“路票”者可往来贸易。此后逐渐形成了一条由恰克图（现属俄罗斯）—库伦—张家口至北京的贸易路线。乾隆末年的《闻见瓣香录》记载：“张家口为南北交易之所，凡内地之牛马驼羊多取给于此。贾多山右人（山西人），率出口以茶布兑换而归。又有直往恰克图地方交易者，所货物多紫貂、猞猁、银针、海貂……以及哈喇明镜、阿敦绸等物。”
——摘编自《明清时期草原丝路沿线城市张家口的发展与职能演变研究》等
(1)阅读材料一，任选两个重要时间节点（相邻朝代或同一朝代的两个时期），结合张家口的历史沿革，说明中央对地方治理的变化。(2)依据材料二，分析清代前期张家口商贸枢纽地位形成的原因，
| A．秉持了大一统的观念 | B．承袭了农耕文明传统 |
| C．完善了中央集权体制 | D．着力维护宗藩体系 |
材料 敦煌是一个历史悠久的文化名城，其命名始于汉代，汉武帝于元鼎六年（公元前111年）置敦煌郡，都尉府所在地实际上就成为敦煌郡城市的雏形，敦煌城市由此兴起。图1、图2、图3分别为汉代、唐代、清代敦煌故城形态演变，图中角墩、马面、羊马城等都属于城防系统。
——摘编自王新敏、石培基、聂晓英《历史时期敦煌城市演变与影响因素分析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉代、唐代、清代三个历史时期敦煌城市规划的特点。(2)结合所学知识，谈谈你对上述敦煌城市规划材料的认识。
| A．体现了国家统一的现实考量 | B．开启了中央对台湾管辖 |
| C．形成了统一的文化心理认同 | D．奠定了收复台湾的基础 |
| A．朝廷因俗而治的策略 | B．朝贡体系退出历史舞台 |
| C．边疆治理模式的创新 | D．现代中国版图基本奠定 |
材料一 1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的长城，长城内外即成“一体”，即成“一家”。1703年，清朝选择塞外之地创建避暑山庄，每年盛夏之际来此，接见边疆少数民族政教首领。历经康雍乾等朝纂修的《大清一统志》，备载天下山川、郡邑、政事、风俗，旨在构建国家广阔的疆域一统观，从而在观念上来代替“华夷之辨”。
——摘编自李治亭《论清代“大一统”与避暑山庄》等
材料二 中国共产党领导的近代中国国家转型之路与中国传统大一统思想在历史的进程中形成了内在的逻辑统一。中国共产党在新民主主义革命时期所施行的不同的方针政策，都是为了在维护中国这个古老的多民族国家内在统一的基础之上，凝聚整个中华民族的力量，从而推动整个国家的转型。
——摘编自王健睿《传统“大一统”思想与近代中国国家转型的内在逻辑统一》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代“大一统”思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概述新民主主义革命时期中国共产党如何“凝聚整个中华民族的力量”。
| A．延续了传统羁縻政策 | B．有利于加强中央集权 |
| C．在边疆地区广泛推广 | D．随着清朝灭亡而消失 |
| A．边疆治理有较大提升 | B．统一多民族国家日益巩固 |
| C．开放包容的帝国形象 | D．“中华天下观”的最终形成 |
| A．清政府推行改土归流的政策 | B．高产农作物品种从美洲引进 |
| C．中原人口增加激化人地矛盾 | D．设立理藩院缓和了民族矛盾 |
