材料一 据史料记载，明太祖曾在八天之内平均每天批阅奏章二百多件，处理国事四百多件，他深感“人主以一人御天下，不可无辅臣”。
材料二 明嘉靖年间，这盛泽镇上有一人，姓施名复，浑家喻氏，夫妻两口。家中开张绸机，每年养几筐蚕儿，妻络夫织，甚好过活……，不到十年，开起三四十张绸机。又讨几房家人小厮，把个家业收拾得十分完美。
﹣﹣冯梦龙《醒世恒言》
材料三 明成化年间，“居民附集，商贾渐通”。至嘉靖时，“居民百家，锦绫为市”（嘉靖《吴江县志》）。“入清，丝绸之利日扩，南北商贾咸萃焉，遂成巨镇。”（同治《盛湖志》）
﹣﹣《盛泽镇志》
材料四 （盛泽）那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙，乃出产锦绣之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕所在甚多，惟此镇处最盛。
﹣﹣冯梦龙《醒世恒言》
材料五 （吴江县）绫绸之业，宋元以前惟郡人为之。至明熙、宣间，邑民始渐事机丝，犹往往雇郡人织挽。……于是盛泽、黄溪四五十里间，居民乃尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽，贫者皆自织而令其童稚挽花，女工不事纺绩而日夕治丝。
﹣﹣乾隆《吴江县志》
完成下列要求：
(1)材料一中提到的大量奏章送达皇宫的原因是什么？明成祖又是如何解决这个问题的？
(2)材料二中施复夫妇的身份有何变化？表明明朝生产关系发生了什么变化？
(3)材料三和四反映了盛泽是怎样发展起来的？属于哪种类型的市镇？
(4)材料五反映市镇经济发展中出现了什么新现象？这一现象在明清时期呈现怎样的发展状态？造成这种状态的根本原因。
材料一臣自钦取来京，至今二十四载，昼夜竭力，以全备理推之法，详察穷理之书，从西字已经翻译而未刻者，皆校对而增修之，纂集之；其未经翻译者则接续而翻译，以加补之，辑集成轶，庶几能备理推之要法矣。……盖历法有属法之数，有立法之理，设惟有其法之数而无其法之理，即如人惟有形体而无灵性，亦如诸星惟有定所而无运动之照临焉。夫历理为诸星恒动定规之所由，如泉源为水流之所自也。……孔孟之学万世不磨，理推之学亦然。
——摘编自[比]南怀仁集述：《穷理学存（外一种）》（1683年）
材料二“西学东渐”以西学的发展为前提，而正是生产力的发展造就了相对发达的西学，使之有资格“东渐”。“西学东渐”一开始就是资本主义在向全球扩张中面对东方大国而采取的一种略区别于殖民扩张的交往形式。最早传播西学的是明末来华的耶稣会传教士。
——摘编自罗本琦、方国根《明末“西学东渐”的缘起申说》
材料三西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的，依据孔子的“天子失官，学在四夷”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后，由他们（西方人）发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出，“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，御制“《三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。于是，西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。
——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》
(1)分别概述每则材料关于西学东渐的信息，并说明其对研究明末清初西学东渐的价值。(2)简析明末清初西学东渐发展的原因。
(3)谈谈你对明清时期西学东渐的认识。
| A．私商取代官商成为商人的主体 |
| B．商业贸易繁荣推动了文化重心转移 |
| C．货币体系转向为以银本位为主 |
| D．商业空前繁荣影响了士大夫的认知 |
