1 . 不同国家、不同民族、不同文化之间的交流与互鉴，是共建人类命运共同体的人文基础。阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋唐时期，各族人民共同创造了光辉灿烂的音乐文化，燕乐就是其中重要的代表，它标志着歌舞音乐发展的一个高峰。除燕乐外，当时流行的曲子填写的词成了宋代重要的文学体裁，当时盛行的歌舞戏为宋代杂剧与南戏的产生准备了条件，当时通行的变文，正是后世词话与宝卷一类说唱的直系祖先。唐朝设立了大乐署、鼓吹署、教坊和梨园，统领各色音乐，总数达数万人。隋初郑译的八十四调理论和后来燕乐二十八调的产生，以及对通向十二平均律的探索，表明这个时期乐律理论上的成就。

——摘编自张小梅《唐代中日音乐文化交流史专题研究》

材料二   唐燕乐传入日本后，经过平安朝的乐制改革，把它分为管弦与舞乐两种形式。舞乐以舞为主，有器乐伴奏，而管弦则是单纯的器乐演奏。日本雅乐序、破、急的基本结构来自燕乐大曲。燕乐大曲的散序是自由节奏，速度也不固定，中序是歌唱部分，破的节奏不规则，速度逐渐加快。而日本雅乐的结构已大为减缩，中间插有若干其他音乐段落，整体速度则呈现逐渐加快态势。根据唐代史料记载，《太平乐》的演出当时舞者约75人，同时还有140人合唱《太平歌》。日本乐书《体源抄》有如下记载：“古太平乐於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本则不然，天安天皇时四十舞之，后三十人，今又不然。”

——摘编自张前《日本雅乐与唐代燕乐－日本史书、乐书相关资料考》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝音乐文化的特点并分析其成因。
(2)根据上述材料，概括与唐朝燕乐相比日本雅乐的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈文化互鉴的意义。

4 . 历史演义小说是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的历史事实作基础,吸取野史杂说和民间传说的内容,敷演扩大而成。“七分事实,三分虚构”是其特点。这说明历史演义小说

A．生动地还原了历史真相	B．整合了社会的价值观念
C．不能作为史料进行研究	D．迎合了市民的文化需求

10 . 阅读材料，完成下列要求。

党的二十大报告指出，全方位夯实粮食安全根基，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中。

材料一 商鞅是春秋战国时期非常重视农业的思想家，他亲自主持了秦国的变法运动。由于其变法实践的需要，其重农思想贯穿始终，凸显了其对粮食安全的关注。他说:“故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权，不能自持也，则众力不足也。”另外，商鞅视农业和粮食为财富的来源，他说:“按兵而农，粟爵粟任，则国富"“民泽毕农，则国富”“农则易勤，勤则富”“能事本而禁末者富”。商鞅就这样把农、粟同国富、国贫联系在一起。商鞅的重农思想是法家经济思想的鲜明体现，它从政治高度上充分认识到粮食的重要性，是古代粮食安全思想在政策领域内的体现。

——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》

材料二   明中叶以后，我国粮食生产的基本形势发生了一定的改变。由于商业性农业的迅速兴起而日趋减少，加上大量市镇的涌现、非农业性城居人口的增多等原因，江渐东南沿海商品经济发达地区，因粮田大量被经济作物侵占，已由原来输出粮食的中心区变为输入粮食的缺粮区;在东南沿海地区急需大量粮食、粮价见涨的诱使下，经济作物种植业较为落后的湖广等地则逐渐发展成为我国新的商品粮基地，原来的“苏松熟，天下足”被改为“湖广熟，天下足”。

——摘编自吴宾、党晓虹《中国古代粮食流通与粮食安全》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括商鞅粮食安全思想的主要内容，并分析其产生的原因。

(2)根据材料二并结合所学知识，指出明中叶以后我国粮食生产的基本形势发生的变化，并简析其原因。